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《卫铄《笔阵图》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文著述快播三级片，但愿不错对您的学习责任中带来匡助！

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1、卫铄《笔阵图》原文及翻译译文

　　卫铄《笔阵图》原文及翻译卫铄

　　原文：

　　夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨;蔡尚书邕入鸿都不雅碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃说念，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使得手不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯说念矣!今删李斯《笔妙》，愈加润色，总七条，并作其刻画，列事如左，贻诸子孙，永为尺度，庶翌日正人，时复览焉。

　　笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋皆腰强人。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔和净者。凡学书字，先学援笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。动笔点画波撇屈曲，皆须尽并立之力而送之。入门先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”;多力丰筋者圣，无力无筋者病。逐一从其音讯而用之。

　　一“横”如沉阵云，隐晦然其实有形。

　　、“点”如岑岭坠石，磕磕然实如崩也。

　　丿“撇”如陆断犀象。

　　乙“折”如百钧弩发。

　　∣“竖”如万岁枯藤。

　　?“捺”如崩浪雷奔。

　　勹“横折钩”如劲弩筋节。

　　右七条笔阵进出斩斫图。援笔有七种。有心急而援笔缓者，有心缓而援笔急者。若援笔近而不可紧者，心手不皆，意后笔前者败;若援笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风散落如章草，不吉可畏如八分，窈窱进出如飞白，正直特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存憋闷，每为一字，各象其形，斯造妙矣。

　　永和四年，上虞制记。

　　译文：

　　古代三端的妙用，莫得先于用笔的;而六艺的精巧，莫得重于书道的。往日秦丞相李斯见到周穆王的书道，惊奇了七天之久，动怒足他的书道缺乏笔力。蔡邕到鸿都不雅看碑碣，一百天了还不忍复返，束缚的歌颂那些独步天下的碑碣，是以知说念默契书之源泉的少，不懂得书道意义的多。近代以来竟而不效法古东说念主，只凭酷好背离书说念，只牢记姓名，有的学识并不富庶丰赡，目力又少，致使莫得确立，徒劳了精神。于是，不是通于神灵，能感化他东说念主的东说念主，便不及以与其辩驳此说念。现今改革李斯的《笔妙》，再加以修饰的翰墨使其圆善，总括起来有七条，何况给予讲解，把对其所作的刻画列在左边，留传于子孙，永为楷模，但愿翌日的学书者，能有时代望望。

　　笔毫要取那峻岭绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要皆整，锋腰要有强度。砚台要采选浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，坚忍如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔和滑净的。大凡学写字，先要学援笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处;如果是行草，要执去笔头三寸一分处。动笔点画波撇周折，都要尽并立之力行笔。入门书者先学大字，不得从小字驱动。善于欣赏的不善于写，善于写的不善于欣赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为失实之法。要逐一从其间吸取精巧、体会真理，何况合理地诈欺它。

　　横画：要像沉阵云，隐晦然其实有高下不同的表情。

　　侧点：要像岑岭坠石，磕磕然内容在垮塌。

　　撇掠：锋锷能在陆地截断犀角象牙。

　　戈笔：要像百钧重的弓张箭发。

　　努笔：要像万岁枯藤通常多节而瘦劲。

　　背抛法：要像蹦浪雷奔通常徐迟有劲。

　　钧弩势：要有如强弩筋骨通常刚劲。

　　右边是七条笔阵进出斩斫图。援笔有七种情形。有时代脸色迫切而援笔却不紧，有时脸色宽松援笔却很紧。如果援笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会得手。于是又有六种用笔之法：

　　结构字体、布置款式完备的如篆法;

　　笔势超逸洒脱而又解放奔放的有如章草;

　　波撇不吉可畏如八分书;

　　那笔法进出好意思丽优雅的好比作飞白书;

　　笔画高耸挺立如鹤头书;

　　纵横沉凝刚劲的如古隶。

　　关联词还要全心想考，接头负责，再作一字，各象其形，这么才有可能臻于妙境，书说念也只须在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞制图并撰文。

　　卫铄《笔阵图》

2、《登图送床》原文及翻译译文

　　《登图送床》原文及翻译资治通鉴

　　原文：

　　孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门东说念主公孙戌曰：“象床之直令嫒，苟伤之毫发，则卖妻子不及偿也。足下能使仆无行者，有先东说念主之宝剑，愿献之。”公孙戌许愿，入见孟尝君曰：“小国事以皆致相印于君者，以君能振达费劲，持危扶颠，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何故待君哉!”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也?”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏!”

　　译文：

　　孟尝君代表皆国赶赴楚国走访，楚王送他一张象牙根。孟尝君令登徒直先护送象牙根归国。登徒直却不肯意去，他对孟尝君门下东说念主公孙戌说：“象牙根价值令嫒，如果有一点一毫的挫伤，我便是卖了妻子儿女也赔不起啊!你淌若能让我躲过这趟差事，我有一把家传的宝剑，餍足送给你。”公孙戌答理了。他见到孟尝君说：“各个小国度之是以都延请您担任国相，是因为您能接济弱小费劲，使消一火的国度复存，使后嗣拒绝者不息，寰球十分钦佩您的仁义，仰慕您的活泼。现在您刚到楚国就袭取了象牙根的厚礼，那些还没去的国度又拿什么来招待您呢!”孟尝君听罢回应说：“你说得有理。”于是决定不容楚国的象牙根厚礼。公孙戌告辞快步离开，还没出小宫门，孟尝君就把他叫了总结，问说念：“你为什么那么趾高气昂、意气轩昂呢?”公孙戌只得把赚了宝剑的事确乎答复。孟尝君于是令东说念主在门上贴出晓谕，写说念：“不管何东说念主，只须能宏扬我田文的名声，劝止我田文的差错，即使他暗里袭取了别东说念主的送礼，也不紧要，请连忙来提倡观点。”

3、姚鼐《游媚笔泉记》原文及翻译译文

　　姚鼐《游媚笔泉记》原文及翻译姚鼐

　　原文：

　　以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上高声漎然十余里，旁多奇石、惠草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯瞰溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也。或曰后东说念主求李公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十东说念主，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上曰：“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。

　　左丈学冲于池侧方平川为室，未就，要客九东说念主饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽群泉、矶石交鸣。游者悚焉。遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为之记。

　　译文：

　　旧年三月上旬，咱们徒步顺着溪流从西边走进去。聚合下了较万古间的雨，天气刚刚放晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山说念两旁有许多稀奇古怪的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，频频听到山鸟的叫声。溪底下有个很深的洪水潭，一块大石头袒露在水面上，好像在内部洗浴的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头进取爬，俯瞰云彩，飞鸟看起来就像要陨落的式样。接着沿着陡壁往西走梗概二里，层叠的石头好像高楼，翅膀通常探出在溪流的右方。有东说念主说：“这是宋代李公麟所说的垂云泮啊。”有东说念主说：“后东说念主寻找李公麟纪录的场地，莫得找到，(是以后东说念主)就用“垂云沜”来定名。”石头的舛错间长出一棵大树，树阴能容下几十个东说念主，树前有平川，不错铺上席子坐下。树南方有泉水，明代的何文端先生的摩崖书(刻在峭壁上的字)刻在上边，泉水叫作念“媚笔泉”。泉水漫过石头变成一个圆形的池塘，上边的溪水流荡进去。

　　左丈学冲(左世容，字学冲)在池塘边的平川上建造房子，还没建成，邀请九位来宾在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风一刹刮起来，锋利地奏乐陡壁峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响。游玩的东说念主感到有点发怵，于是且归了。这一天，我的伯父姜坞先生(姚范)也去了，我(姚鼐)随从他，他让我记下来这件事。

4、侯方域《八阵图序》原文及翻译译文

　　侯方域《八阵图序》原文及翻译侯方域

　　原文：

　　余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里东说念主大笑，以为病狂。乃感愤，著《八阵图》数千言。余则独特取焉，而为之序曰：

　　呜呼!今天下隐忧，盖在于文吏之望浅，而武臣之志骄，不知其所终矣。

　　陆贾有云：“天下安，防护相;天下危，防护将。”夫为相，不必念书，身先坎坷，策合群力，能不忌害东说念主之功者，名相也;为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急、急论将哉。

　　汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信;阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制沉，岂当更有开府①位其上，中贵②不雅军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟持重兵，豫楚多元戎，而鸣镝在郊，堠火且连未央。关联词收其所为旌节，撤其所为长城，即外祸不靖，内忧不朽，而国度省钞票之费，东说念主民免首功之惨，亦未尝非勿药而愈病也。

　　余是以终愿今皇帝之右文而左武也。天然今之以文吏任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣梗概多积年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒?而乃使诸大将肩蟒围玉快播三级片，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印于以称，曰文：饰则得矣，勘乱则未也。

　　呜呼!叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国度地广东说念主众，而秀逸特殊之略寂焉无闻，将果无东说念主言之耶?抑无东说念主用之耶?岂天未悔祸而东说念主未厌乱耶?又岂东说念主之立功立事各有那时，而急者不不错缓，缓者不不错急耶?何贾生之且老而尚托于其言也?

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　　[注]　①开府：朝廷委派各地进行监督的大臣。②中贵：受皇帝宠任的近臣。③推毂：推车前进，譬如推选东说念主才。

　　译文：

　　我的好友贾开宗，年过五十岁，老了。身怀奇才，好谈国度大事，心爱喝酒，不受俗礼顾问。频繁自我惊奇说如果我大概作念了宰相，将在一年内平息寇乱，三年就可全部撤掉边塞驻军(使国度镇静)。乡里东说念主大笑，以为他是在说疯话。于是他咨嗟震怒写了《八阵图》几千言。我却独特所取，并为他的著述作序。引言说：

　　唉!如今天下的隐患，在于文吏的雄风微薄，武臣的意傲志骄，不知说念后果将是若何的。

　　陆贾曾说：“天下镇静时，预防相(的作用);天下危乱时，预防将(的作用)。”作念宰相，不一定读许多书，能承担障碍艰险，有想法调度世东说念主的力量，能不忌妒别东说念主的功劳，便是名相;作念将帅，不一定善于骑射，能轻视地知说念古今历史，碰到大的变乱能不被挫败的，便是名将。如今天下危险，就急于论将了。

　　汉高祖的考究，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信;吴王阖闾的信望，不是难在斩杀我方的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武(这么的东说念主才)，就应当给他权益，让他总揽高大的地区，难说念应当再让路府居于他的职位之上，中贵东说念主作监军，来牵制他吗?天下如果莫得韩信、孙武(这么的东说念主才)，那又何须无数地委任众将，把兵权授给他们，像倚靠长城通常地依靠他们呢?现在天下宣蓟一指挥有重兵，河南、长江中游一带多有将帅，关联词弓箭之声响在城郊，边境的焚烧将要烧到未央宫。既然如斯，那么就收回授给他们的军权，撤掉所谓的长城，即使外祸不屈定，内乱不屈息，但国度省俭了钞票用度，东说念主民幸免了被屠杀的惨祸，也未尝不是毋庸药就使病痊可。

　　是以我一直但愿现在皇帝重文而轻武。天然如斯，如今以文吏的身份来担任武职的，在野便在枢府掌重权，到边地便作念督抚管军事，我都曾有契机见过他们，梗概多是因阅历长而获得的上述职位。又或者因为是犬牙交错的险地，狡狯伶俐的东说念主善于回避，却把它叮嘱给愚笨窝囊的东说念主，这种东说念主胸中的目力和宽泛士兵又有什么区分?关联词居然让诸位大将肩披蟒袍，腰身玉带，全部来膜拜他。正本就应当被他们所蔑视，致使天天都有动怒和哗变的情况。天然天天举荐东说念主才，委任将领来撑持他，只可说：好名声获得了，平息祸乱却莫得作念到。

　　唉!叶公心爱龙，龙就飞到;燕王买马，马就跑来。咱们国度地皮高大，东说念主口繁密，但是突出超卓的韬略却寥寂不被听闻，果真的莫得东说念主能讲出来吗?照旧莫得东说念主任用他呢?难说念天还莫得因降祸尔后悔，东说念主还莫得憎恶这战乱的场面吗?又难说念是东说念主立功立事各有我方一定的时代，早的不不错推迟，晚的不不错提前吗?为什么贾生将老却还要录用志向在著述上呢?

　　侯方域《八阵图序》

5、《秋湖觞芰图序》原文及翻译译文

　　《秋湖觞芰图序》原文及翻译曾燠清文不雅止

　　秋湖觞芰图序

　　[清]曾燠

　　旧年此日，湖水入图;闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷浅深，不减于昔游;一又友舍离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。盛会不常，芳筵宜再。

　　于时，晓凉犹嫩，残署欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴;老衲来迎，群贤毕至，则由慧因寺前发棹也。

　　俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云，有琅玕之别馆;绿波泛客，疑乘太乙之星;白羽摇芬，可结远公之社，则就净香园小憩也。

　　于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架，前沼一方.微飕送馨。初日生艳。拂绮席，陈兰肴，吸碧莆之杯，削华峰之藕。歌遗山双蕖之怨，咏灵运五字之诗，则酌酒于高咏楼也。

　　既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风，别港渺以通幽，清磬餍足在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归程访桃花庵也。

　　嗟乎!何地无水，何处无花?或因东说念主事之乖，难免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政清狱简。官多余闲，民无异志。得从各位之后，重开昨岁之筵。不错娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨山水之家，徐、黄图画之手。分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图惠因寺者，为钱塘钱玉鱼。其图净香园者，为长洲袁竹室。其图桃花庵者，为如皋陈肖生。其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客凡十有八东说念主，各有诗。是为序。(选自《清文不雅止》)

　　泽文：

　　旧年的今天，也曾把湖水画在图里。本年是闰六月了，多了一个不雅莲节。踏着旧径，芳草平铺.走过竹林。才经新雨。只见深浅深浅的荷花，同旧年游览时通常。咱们一又友的分聚散并，已和前一次不同了。感触着四时的推陈出新，襄理贤主嘉宾的重得集聚。好的约聚不可常常有，好意思的宴席应该再罗列。

　　这时早凉还不很热，残暑将近收了，绿水涨着茱萸湾，清风吹着绿杨城郭。船事前停在堤边，寺钟忽然在城北响起来。老衲前来迎接，许多嘉宾都来了。那是从惠因寺前边启航呀。

　　停一会，解缆逐渐前行，到了虹桥。桥亭一晃而过，天外和水面一下子显得空阔了。走进香海慈云.有琅玕别馆。绿波泛着搭客，好像乘着太乙星。白莲飘出芳醇，好像慧远的莲社。那是在净香园稍事休息呀。

　　于是过了莲性寺，沿着筱园的堤岸走，有座高楼，很顺应吟咏。驾御有三栋房子.前边有一方小池。微微的冷风送来香气，才起飞的太阳懒散着色泽。排了妍丽的宴席，罗列着好吃好菜，喝着荷叶酒，吃着华峰藕。吟咏着元遗山的歌词.诵读着谢灵运的诗句。那是在高咏楼饮酒呀。

　　随后，余下的酒依然喝完，咱们精雅的意思却还莫得消释。将要总结的时代，又闻到阵阵荷香。流程远而通幽的别港，清磬的声息悠远地在水里盘桓。一座庵一半避讳着，许多树枝条交错留住浓阴。竹林里喝茶，凉露还没干。林风吹来，酒也醒了。那是归路上寻访桃花庵呀。

　　唉!那儿莫得水，那儿莫得花?或者因为东说念主事的不如意，难免胜游稀罕。只须这大江南北，天时和洽，年龄丰熟，政清狱简，仕宦有空余时代，庶民莫得侵略的事情。我大概跟在各位的背面，重开旧年的宴席。不错文娱嘉宾，容纳拙吏，岂不是大幸?是以应该把这次游湖的情形记下来。。于是有了像董源、巨然这么的山水名家，徐熙、黄筌这么的图画圣手，分开来各东说念主写一种胜景，合起来则各有长处。那画慧因寺的，是钱塘东说念主钱玉鱼。画净香园的，是长洲的袁竹室。.画桃花庵的，是如皋的陈肖生。画高吟楼的，是全椒的吴山尊。图中的来宾，共有十八东说念主，各东说念主都写了诗，我就作念了这篇序。

6、东坡题跋之《斗牛图》原文及翻译译文

　　东坡题跋之《斗牛图》原文及翻译苏轼《东坡题跋》

　　苏轼

　　原文：

　　蜀中有杜处士，好字画，所宝以数百。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝字画，有牧童见之。拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

　　(选自《东坡题跋》)

　　译文：

　　四川有个杜处士，心爱字画，他崇尚的字画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他非常疼爱，用好意思玉作念轴，用锦布作念囊把它卷起来，频繁随身带着。有一日，他把崇尚的字画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍入部下手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间;现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了!”杜处士笑着以为牧童的话说对了。古语说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

7、《容斋随笔·续笔·妇东说念主英烈》原文及翻译译文

　　《容斋随笔·续笔·妇东说念主英烈》原文及翻译洪迈《容斋随笔》

　　原文：

　　妇东说念主女子以娇媚静专为德其遇哀而悲临事而惑蹈死而惧盖所天然尔至于能以义断恩以智有计算勇猛毅力则几于烈丈夫矣。

　　马超叛汉，杀刺史、太守。凉州入伍杨阜出见姜叙于历城，与议讨贼。叙母曰：“韦使君遭难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。”叙乃与赵昂同谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰，“当奈月何?”异曰：“雪君父之大耻，丧元不及为重，况一子哉!”超袭历城，得叙母，母骂之曰：“汝背父杀君，寰宇岂久容汝，敢以相貌视东说念主乎?”超杀之，月亦死。

　　秦苻坚将伐晋，所幸张夫东说念主引禹、稷、汤、武事以谏曰：“朝野之东说念主，皆言晋不可伐，陛下独决意行之?”坚不听，曰：“军旅之事，非妇东说念主所当预也。”

　　何无忌夜草檄文，其母，刘牢之姊也，登橙密窥之。泣曰：“汝能如斯，吾复何恨。”问所与同谋者，曰：“刘裕。”母尤喜，因为言举事必有成之理以劝之。

　　窦建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏劝使乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救。建德曰：“此非女子所知。”

　　黄巢死，时溥献其姬妾。僖宗宣问曰：“汝曹皆勋贵子女，何为从贼?”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国度以百万之众，失守宗祧。今陛下以不可拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎?”上不复问，戮之于市。余东说念主皆悲怖昏醉，独不饮不泣，至于就刑，脸色骚然。

　　唐庄宗临斩刘守光，守光痛哭哀祈不已，其二妻李氏、祝氏谯之曰：“事已如斯，生复何益!妾请先死。”即伸颈就戮。

　　刘仁瞻守寿春，季子崇谏夜泛舟渡淮北，仁瞻命斩之。监军使求救于夫东说念主，夫东说念主曰：“妾于崇谏，非不爱也，然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门矣。”趣命斩之，然后成丧。

　　王师围金陵，李后主以刘澄为润州节度使，澄开门降越。后主诛其家，澄女许嫁未适，欲活之。女曰：“抗争之余，义不求生。”遂就死。

　　(选自洪迈《容斋随笔·续笔》卷十二，有改革)

　　【注】划“”线的词语是初度出现的东说念主名。

　　译文：

　　妇东说念主女子把娇媚专一四肢念我方的品德，她们碰到哀伤的事情时感到悲哀，靠近事情时很猜疑，踏上物化时感到猬缩，这是理所天然的事。如果大概用义拒绝恩情，用奢睿惩处问题，勇猛毅力，那么就接近伟烈丈夫了。

　　马超降服了汉，杀死刺史太守。凉州入伍杨阜出城在历城会见姜叙，和他商量讨贼的事。姜叙母紊说：“韦使君遭难，亦然你的累赘，你应该迅速兴师，不要顾念我。”姜叙于是和赵昂全部计算。马超把赵昂的男儿赵月扣为东说念主质，赵昂对妻子士异说：“现在若何处理赵月的事呢?”士异说：“能翻案君父的大耻，便是掉脑袋也不及惜，何况一个男儿!”马超偷袭历城，捉到姜叙的母亲。姜叙的母亲大骂马超，说：“你这个降服父亲的逆子，杀害主座的恶贼，寰宇岂能恒久容你，你不短寿，还敢见东说念主!”马超杀死她，又把赵昂的男儿赵月杀死。

　　秦苻坚将要挞伐晋国，宠爱的张夫东说念主援用禹稷汤武的行状劝谏说：“朝廷表里的东说念主都说东晋不可伐，陛下难说念打定主意非要伐晋吗?”苻坚不听从，说：“部队的事情不是妇东说念骨烦躁的。”

　　何无忌夜里草拟檄文，他的母亲，也便是刘牢之的姐姐，登上凳子悄悄看他，哭着说：“你能这么，我还有什么缺憾呢?”又问和他全部计算的东说念主是谁，何无忌回应说是刘裕。何无忌的母亲愈加开心，于是给他陈述作念大事一定会得手的意义，方针是勉励他。

　　窦建德挽回王世充，唐军在虎牢关阻击。建德妻子曹氏劝他趁着唐国空乏，从西边包围关中，唐国一定会回师自救。建德说：“这不是女子所能了解的。”

　　黄巢死了之后，时溥将他的姬妾献给皇帝。唐僖宗召见并问她们说：“你们都是勋贵的女儿，为什么奉陪盗匪?”排在最前边的说：“狂贼抗争，国度凭借百万部队却失守宗庙。现在陛下因为不可拒抗贼军来谴责一女子，你把公卿将帅置于何地呢?”皇帝不再提问，将她们斩首。其余的姬妾都哀悼发怵，只须这个女子不喝不哭，比及临刑的时代，脸色肃肃。

　　后唐庄宗李存勖在处斩刘守光时，刘守光束缚地痛哭伏乞，他的两个妻子李氏和祝氏收敛他说：“事已至此，辞世还有什么用?我恳求先死。”说着，伸颈就戮。

　　刘仁瞻坐镇寿春，他的小男儿崇在夜里乘舟度过淮北(违返了军令)，仁瞻呐喊将其斩首。监军派东说念主求救于刘夫东说念主，妇东说念主说：“我不是不爱崇谏，但是军法不可徇私，如果宽宥了他，那么刘氏成为不忠的家世了。”催促士兵将其斩首，然后发丧。

　　王师围困金陵，李后主任命刘澄为润州节度使，刘澄开门降敌。后主诛杀他全家，刘澄的女儿刚刚许配东说念主家还莫得许配，后主想让她存活。但是她说：“我是抗争的后代，按照说念义不可活下去。”于是巩固就死。

　　《容斋随笔·续笔·妇东说念主英烈》

8、《越州鉴湖图》序原文及翻译译文

　　《越州鉴湖图》序原文及翻译曾巩

　　原文：

　　鉴湖，一曰南湖。汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也。于今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。繇汉以来几千载，其利未尝废也。宋兴，民始有盗湖为田者。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千余户，为田七百余顷，而湖废几尽矣。每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。

　　自此以来，东说念主争为计说，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。关联词田者不啻而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉?法则不行，而松驰之俗胜也。晚世安于承平之故，在位者重举事而乐复旧。而请湖为田者，其语言气力时时足以动东说念主。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。则吾之吏，孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎?故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田之是以日多，湖之是以日废，繇是长途。

　　今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害，而世东说念主之所睹也。使湖尽废，则湖之为田者亦旱矣，此翌日之害，而世东说念主之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必浚者，曰益堤壅水长途，此好辩之士为乐闻纯粹者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也。以地势较之，浚湖使下，然后不失其旧;不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。故曰此好辩之士为乐闻纯粹者言之，而又非实知利害者也。

　　巩初蒙恩通判此州问湖之废兴于东说念主未有能言利害之实者及到官然后问图于两县问书于州与河渠司至于参核之而图锻真金不怕火究之而书具然后利害之实明故为论次庶夫谋划者有考焉。

　　(取材于曾巩同名散文)

　　译文：

　　鉴湖，又称南湖。汉顺帝永和五年，是会稽太守马臻开凿的。距今已有九百七十五年了。鉴湖方圆三百五十八里，但凡越州东南部的水流都注入湖中。鉴湖能灌溉山阴、会稽两县十四乡的农田九千顷。从汉以来近一千年，鉴湖带来的克己莫得终止过。宋朝斥地后，驱动有庶民私行围湖造田。在这时代，三司和转运司还发下书记严厉地责成州县，让他们将田园复原为湖泊。关联词从这以后仕宦越来越薄待法则，而违警的庶民也逐渐多了起来，到了治平年间，私行围湖造田的共有八千多户，造田七百余顷，而鉴湖淤废得也快罢了。每年雨水少时，农田还莫得出现干旱风景，湖就先已干涸了。

　　从那以后，东说念主们争相献计献计，建议不错说是够宽广了。朝廷也不是莫得取舍而写进法则，是以罚款有从三百贯到一千贯，又到五万贯;判刑有从打一百杖直到服劳役二年，条规也可说是够严格了。关联词占湖造田的并莫得罢手，而是愈来愈多，湖莫得加以疏凿，而是愈来愈淤废，其原因是什么呢?有法则伪善施，而狗苟蝇营的习惯占了优势。现在天下安于累世承平的场面，在位的东说念主对兴服务业很在意，而心爱辞退旧法。而恳求以湖造田的东说念主，他们的言口吻势又时时足以打动东说念主。至于说营建水利，又是消费资财、兴师动众的事，从古以来便是很障碍的。那么咱们的仕宦，谁又餍足袭取那难以承担的归咎，招来很容易临头的谴责，而去指望那无意能终了的功劳呢?是以建议虽多而并莫得实行，法则虽严而并莫得实施，造田的东说念主之是以一天天增加，鉴湖之是以一天天淤废，恰是由于这些原因啊。

　　现在那些以为鉴湖不必再复原的东说念主，原理是围湖所造之田的收入依然许多了，这是一些说客在为那些占湖种田而自私的东说念主辩解。当前湖还莫得竣工萧疏，湖下的田已出现干旱，这是脚下的危害，亦然寰球所目击的;假如让湖竣工淤废，那么占湖开的田也就要发生干旱，这是翌日的危害，是寰球还莫得看到的。是以说这是一些说客在为那些占湖种田而自私的东说念主辩解，其实他们并不是委果懂得利害的东说念主。那些以为湖不必疏凿的东说念主，说是加堤蓄水就行，这是一些申辩家在为心爱听偷懒应答的东说念主言语。以地势测验，蓄水使水位增高，势必要粉碎城市，这是建议的东说念主依然说到了的。又以地势测验，疏凿湖底使它加深，然后才不失去它原有的规模;不失原有的规模，然后才不失去它相应的作用，这是建议的东说念主所莫得说到的。是以说，这是一些申辩家在为心爱听偷懒应答的东说念主言语，他们也不是委果懂得利害的东说念主。

　　我领先蒙恩作念越州通判，向东说念主们问起鉴湖的废兴情况，莫得能说出利害实情的东说念主。比及上任，然后向两县查问鉴湖的舆图，向州与河渠司查问联系鉴湖的书，直到再实地侦查而绘成图，经心酌量而编成一书，然后鉴湖利害的内容情况便明确了，是以作这篇序加以敷陈，但愿让为鉴湖计算的东说念主有侦查的依据。

　　《越州鉴湖图》序

9、卫铄《笔阵图》原文及翻译译文

　　卫铄《笔阵图》原文及翻译卫铄

　　原文：

　　夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨;蔡尚书邕入鸿都不雅碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃说念，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使得手不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯说念矣!今删李斯《笔妙》，愈加润色，总七条，并作其刻画，列事如左，贻诸子孙，永为尺度，庶翌日正人，时复览焉。

　　笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋皆腰强人。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔和净者。凡学书字，先学援笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。动笔点画波撇屈曲，皆须尽并立之力而送之。入门先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”;多力丰筋者圣，无力无筋者病。逐一从其音讯而用之。

　　一“横”如沉阵云，隐晦然其实有形。

　　、“点”如岑岭坠石，磕磕然实如崩也。

　　丿“撇”如陆断犀象。

　　乙“折”如百钧弩发。

　　∣“竖”如万岁枯藤。

　　?“捺”如崩浪雷奔。

　　勹“横折钩”如劲弩筋节。

　　右七条笔阵进出斩斫图。援笔有七种。有心急而援笔缓者，有心缓而援笔急者。若援笔近而不可紧者，心手不皆，意后笔前者败;若援笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风散落如章草，不吉可畏如八分，窈窱进出如飞白，正直特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存憋闷，每为一字，各象其形，斯造妙矣。

　　永和四年，上虞制记。

　　译文：

　　古代三端的妙用，莫得先于用笔的;而六艺的精巧，莫得重于书道的。往日秦丞相李斯见到周穆王的书道，惊奇了七天之久，动怒足他的书道缺乏笔力。蔡邕到鸿都不雅看碑碣，一百天了还不忍复返，束缚的歌颂那些独步天下的碑碣，是以知说念默契书之源泉的少，不懂得书道意义的多。近代以来竟而不效法古东说念主，只凭酷好背离书说念，只牢记姓名，有的学识并不富庶丰赡，目力又少，致使莫得确立，徒劳了精神。于是，不是通于神灵，能感化他东说念主的东说念主，便不及以与其辩驳此说念。现今改革李斯的《笔妙》，再加以修饰的翰墨使其圆善，总括起来有七条，何况给予讲解，把对其所作的刻画列在左边，留传于子孙，永为楷模，但愿翌日的学书者，能有时代望望。

　　笔毫要取那峻岭绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要皆整，锋腰要有强度。砚台要采选浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，坚忍如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔和滑净的。大凡学写字，先要学援笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处;如果是行草，要执去笔头三寸一分处。动笔点画波撇周折，都要尽并立之力行笔。入门书者先学大字，不得从小字驱动。善于欣赏的不善于写，善于写的不善于欣赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为失实之法。要逐一从其间吸取精巧、体会真理，何况合理地诈欺它。

　　横画：要像沉阵云，隐晦然其实有高下不同的表情。

　　侧点：要像岑岭坠石，磕磕然内容在垮塌。

　　撇掠：锋锷能在陆地截断犀角象牙。

　　戈笔：要像百钧重的弓张箭发。

　　努笔：要像万岁枯藤通常多节而瘦劲。

　　背抛法：要像蹦浪雷奔通常徐迟有劲。

　　钧弩势：要有如强弩筋骨通常刚劲。

　　右边是七条笔阵进出斩斫图。援笔有七种情形。有时代脸色迫切而援笔却不紧，有时脸色宽松援笔却很紧。如果援笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会得手。于是又有六种用笔之法：

　　结构字体、布置款式完备的如篆法;

　　笔势超逸洒脱而又解放奔放的有如章草;

　　波撇不吉可畏如八分书;

　　那笔法进出好意思丽优雅的好比作飞白书;

　　笔画高耸挺立如鹤头书;

　　纵横沉凝刚劲的如古隶。

　　关联词还要全心想考，接头负责，再作一字，各象其形，这么才有可能臻于妙境，书说念也只须在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞制图并撰文。

　　卫铄《笔阵图》

卫铄《笔阵图》原文及翻译译文这篇著述共36891字。

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