一、现代文阅读(27分)三级片电影

(一)现代文阅读I(本题共4小题，15分)

阅读底下的笔墨，完成1-4题。

材料一：

看客是现代文学东谈主物画廊中一个私有的形象系列。他们的共同特征是愚昧、麻痹、奴性、好伪、没趣、冷落，对他东谈主的不幸和不幸不仅漠不姿首，反而将其视为游戏和文娱的材料。最早说起看客这个想法的是梁启超，他在《呵旁不雅者文》中将其称为“旁不雅者”。而准确、逼真地将这一群体定名为看客的，当推鲁迅。鲁迅自发将看客作为承接我方通盘文学创作的中枢形象。经过鲁迅的使劲、反回音写，看客成为了现代文学中愚弱国民性的标记性形象。

沈从文是以书写“优好意思、健康、当可是又不悖乎东谈主性的东谈主生花式”享誉文学界，但他的艺术文本如实莫得放过对繁多看客形象的敏感谛视。沈从文对看客的书写，渗入着一种热烈的人命意志，赋存着他对人命悲催的潜入体认。

中出

弗洛伊德精神分析学认为，东谈主格是由本我、自我和超我三个主要部分组成的。本我追求喜悦，自我寻求本人与社会之间的配合，超我追求无缺的谈德意境。在沈从文笔下，看客心理在本体上并不是一种感性意志，而是一种潜意志中的精神暴力欲望。看客在“看”的经由中，已深深地千里入到精神分析学所说的“本我”之中。文化价值或者完全消失在暴力欲望之中，或者成为精神暴力“本我”的伪装和延伸精神暴力的器具。看客的外部表情看似僵硬、坦然，但其内心却是躁动的，以致是波澜滂湃般的烦闷，有着遂愿以偿般的精神称心。被看者受到的不幸越难懂，他们得到的称心进程就越高。也便是说，文化感性只是称心看客内心欲望的一块牌号良友，与看客的内心并莫得宠必的计划。看客恰是由这样一种精神现象专揽着。《妻子》中的“善事者”，有的主张对被看者鞭挞一顿，有的以千里潭相勒诈，更有甚者打算以喂尿、吃牛粪相处分。口头上都是为了让被看者得到胡来糊弄的训戒，从而达到“保管风纪”之方针。但执行上他们对“风纪”毫无意思，这不外是向被看者施加精神暴力的借口良友。而《从文自传》《我的教化》《薄暮》《新与旧》《渔》等作品中，那些杀东谈主场合围不雅者的内心又是何其丰富:有的渴慕杀东谈主时刻的早点到来，有的因看到了杀东谈主场景而兴奋无比，有的便是在杀东谈主后仍镂骨铭心。透过作品中那若无其事的坦然的形容笔调，分明不错感受到看客心中充满着筹划的精神暴力。而这种暴力的起源又是东谈主类心中那浩大的欲望海洋。也便是说，沈从文揭示的看客精神暴力欲望不单是存在于看客之内心，不异遍及存在于东谈主的内心。这样，沈从文的看客书写当然就激励了读者对东谈主的人命存在、人命悲催的思考。

沈从文对看客人命悲催的揭示，是作者人命意志的报复组成部分。这种对人命悲催的体验是根植于现代人命玄学对于东谈主的存在的厚实。

（摘编自洪耀辉《人命悲催隐喻与文化发蒙符码的合一——沈从文笔下看客形象解读》）

材料二：

从客不雅角度分析，“看客”旁不雅的行动有其历史渊源，延续几千年的封建专制轨制使民愚、规民行、限民言，早仍是麻痹了环球，迫使匹夫收起了对他东谈主的爱与对社会的包袱，不敢有这样高尚的权力，只可接收被措置这单一的义务。他们用冷凌弃冷落的表情来袒护我方内心的怯怯与无助，只怕一个出格就要被抓去杀头。可是围不雅行动是不犯警的，以致这是匹夫们构兵外界的少有的渠谈之一，也就成为群众为数未几的“文娱”方式了。

孔乙己、祥林嫂肃静故去;狂东谈主大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹创新……这其中有若干“看客”明里暗里地推波助浪？他们亦然车载斗量的庸众之一，而直到当天，现实中仍然有他们的翻版，见东谈主跳楼，不雅看者还饱读掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行动立场在社会表层出不穷，足见情面冷落。这是在侵蚀着原来好意思好的社会谈德、东谈主与东谈主之间的友好和信任，孕育着不正民俗的生息延伸！

若何挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，自后恍然发现医学只可救治东谈主的躯壳而无法从根柢上改变东谈主，要改变这种豪恣的社会风光，根柢是要改变国民的思惟。中华东谈主民共和国建立后，民主轨制的设立，对等思惟的传播，使东谈主们缓缓改变了思惟，翻开了情怀，使东谈主性中好意思好的一面从头欣忭出身机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐钱等社会互援花式越来越受到重视，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所终”不再驴年马月，社会环境是合世东谈主之力营造出来的，惟有每个东谈主的谈德都晋升上来，以世东谈主之高尚的东谈主格成就高尚的国格，通盘国度社会才会愈加好意思好谐和。中国仍是轻松了阿谁莫得窗户的铁的黑房子的窘境！

（摘编自谢彤《以史为鉴，以东谈主为镜——浅析鲁迅演义中的“看客”形象》）

1.下列对材料相干内容的判辨和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A.看客是一类思惟病态的旁不雅者形象，这一想法最早由梁启超说起，而准确、逼真地将其定名的是鲁迅。

B.看客是现代文学中愚弱国民性的标记性形象，这一形象的书写渗入撰述家热烈的人命意志，以及对人命悲催的思考。

C.“看客恰是由这样一种精神现象专揽着”指看客们内心被精神暴力欲望松手，渴望从被看者的不幸中得益精神称心。

D.事不关己高高挂起是鲁迅演义中“看客”行动在现实的翻版，侵蚀东谈主与东谈主之间的信任，孕育着不正民俗的延伸。

2.左证材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分）

A.《妻子》一例中的看客，他们在“看”的经由中所谓的“保管风纪”主张可能只是其精神本我的伪装和延伸精神暴力的器具。

B.沈从文认为，看客筹划的精神暴力着手于东谈主内心的欲望，而这种欲望具有遍及性。因而他的看客书写能激励东谈主们对于人命悲催的思考。

C.鲁迅等现代作者通过塑造“看客”这一类文学形象，在一定进程上改变了国民的思惟，轻松了铁的“黑房子”的窘境。

D.只须东谈主们能改变思惟，将谈德晋升上来，就能懂得爱别东谈主，并承担起我方的社会包袱，国度社会也就会愈加好意思好。

3.下列选项中形容的行动产生的原因与材料二中“看客”行动产生的原因不同的一项是（   ）（3分）

A.《故乡》中的中年闰土，与我再次重逢时，对“我”顶礼跪拜，冷落的一声“老爷”使得一家无二的童年游伴“隔了一层可悲的厚壁障”。

B.《风云》宛转说“天子作念了龙庭”，村民们认为剪了辫子的七斤要丢人命，赵老太爷又放下了辫子，穿起了长衫。

C.《狂东谈主日志》中昆玉弟弟患“迫害狂”症，言行豪恣，经家东谈主的护理和调整后痊可，赴某地候补去了。

D.《社戏》中“我”想去看社戏，却找不到船，双喜便借来了八叔的船，村里的十几个少年有意陪我去看戏。 

4.请纠合材料，谈谈作为现代中学生应如何幸免我方陷入“庸众”的一员成为“看客”？（6分）

二、现代文阅读二（本题共3小题，12分）

阅读底下的笔墨，完成底下5-7小题。

文本一：

吴召儿

孙犁

咱们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正开花。咱们来了一群东谈主，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴作念饭，上山唱歌，一下就和老乡生涯在一块儿了。

我组织民校妇女识字班。有一天，我翻着点名册，温和叫了一个名字：“吴召儿！”

我听见嗤的一声笑了。昂首一看，在东谈主群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩蔽一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“读书吗？”

“对！你想头一段，声息大点儿。大家珍视！”

她规定地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得相称熟快动听。便是她这认真的读书立场和声息，不知怎么一下就印进了我的记忆。下课回想，走过那条小河，我听到了惟有在阜平才气听见的那弥留激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的平地，还莫得飞走的一只黄鹂的叫唤。

十一月“反涤荡”。我当了一个小组长，咱们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分拨完毕，给你找了一个女的！”

“若何搞的呀？”我急了，“女的能服务吗？”

这时一个女孩子随着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个崭新的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。

“真实，”村长也在抱怨，“这是'反涤荡’呀，又不是到区里验操，也要换换穿戴！红的策动大呀！”

“满是夜间行径，红不红怕什么呀，我莫得别的衣服，便是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同道！”说着就跑下坡去。

“路子记着了莫得？”村长站在山坡问。

“记下了，记下了！”女孩子嚷着。

“别这样高声怪叫嘛！”村长说。

在路上，她走的很快，我跑向前往问她：“咱们先到那儿？”

“先到圣人山！”她回偏激来一笑，这时我才认出她便是阿谁吴召儿。

“到了圣人山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，咱们到了，我叫他给你们熬着吃个饱吧！”

天黑的时候，咱们才到了圣人山的眼下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着咱们笑，像是在这乱石山中，一忽儿开出一朵红花，浮起一派彩云来。

北斗星转下山去，咱们才到了她的姑家。

第二天，咱们在这峻岭顶上休息了一天。咱们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在峻岭的背后，只在太阳刚升上来，这里才气见到光亮，很快就又阴郁下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，莫得声响；一条小小的溪流绕着山根流，也莫得声响，水大部分渗入到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着峻岭爬上去了！

当咱们正要作念下昼饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老夫进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老夫说：

“昨天，我就看见你们上山来了。我来给你们报信，山下有了鬼子，据说要搜山哩！”

吴召儿说：“这样高的山，鬼子敢上来吗？咱们还有手榴弹哩！”

老夫说：“这几年，这个所在策动大了，鬼子真要上来了，咱们就不好来往。”

这样，每天黎明，吴召儿就把我叫醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危急，她先爬到上头，再把我拉上去。

山顶上有一丈见方的一块平石，常年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。咱们坐在那平石上，月亮和星星都落到底下去，咱们以为飘忽不定，像活在太空里。这通宵下起大雨来，在这样高的山上，咱们以为不是不才雨，倒像是千里落在浪潮滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。

吴召儿紧拉着我爬到大石的底下，不知谈是东谈主照旧野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声息，雨水像瀑布一样，从平石精熟下，咱们像钻进了水帘洞。

一早晨转晴，咱们就看见从邓家店起，一齐的村落，都在着火冒烟。咱们看见敌东谈主像一条虫，在山峰梁上往这里爬行。一齐接续响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。

敌东谈主的策动，明显是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老夫仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散驱驰，一个东谈主登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去蚁集东谈主，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌东谈主的进路跑去。

我喊：“红棉袄不行啊！”

“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一瞥眼的技巧，她仍是把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只明智的、姿首的、勇敢的小白山羊啊！

她登在乱石尖上跨越着前进。那翻在内部的红棉袄，还接续被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的死后。

当咱们蚁集起来，从后山上跑下，来不足脱鞋袜，就跳入山下那条摇荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前一语气投击的手榴弹爆炸的声息。

1949年11月（有点窜）

文本二：

身为冀中东谈主民的女儿，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对演义诗意好意思的追求上，他不仅是讲故事的能手，亦然有时把你带入诗意意境打动你心灵的妙手。

孙犁的作品追随了我这一代东谈主的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年青的、好意思好的、鲜亮的人命，有如初春的平原上绯红的早霞，就会被从头召唤出来，让东谈主系念，让东谈主吊祭。我吊祭水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一世所信仰和追寻的“好意思好的东西”。

（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年生日记忆》）

5.下列对文本一相干内容的判辨，不正确的一项是（   ）（3分）

A.吴召儿第一次出场时，掩蔽像假手榴弹的东西这一细节，既建树了悬念，又为后文写她投手榴弹勇敢杀敌埋下伏笔。

B.一起始，“我”并不知谈村长安排的向导是吴召儿，是以当我得知向导不是男东谈主是女东谈主时，心里并不舒适。

C.吴召儿与老村长的对话天真真义，老村长的谆谆警戒、担忧弥留与吴召儿的率真可人、无所怕惧造成昭着对比。

D.姑父前来报信这一情节，施展出当地东谈主民抵抗日的救援以及备战的现象，同期也为后文截击的情节作铺垫。

6.下列对文本艺术特色的分析欣赏，不正确的一项是（      ）（3分）

A.演义中的“红棉袄”意蕴丰富，不仅衬托了吴召儿乐不雅自信、勇敢丧胆及充满创新姿首的形象，还蕴含了袼褙人命火热不灭的主题。

B.“咱们以为飘忽不定，像活在太空里”，写出由山顶远望时温馨好意思好以致不真确的嗅觉，这与后文的战斗情形造成对比，疲塌了弥留的敌视。

C.演义领受第一东谈主称“我”的有限视角叙事，“我”是阐发者亦然亲历者，这种阐发视角不仅成心于故事情节的伸开，也增强了故事的真确性。

D.演义对姑姑家菜园的描写，凸起了它昏暗、阴寒、湿寒的特色，既打法了东谈主物行径的环境，又衬托了战前弥留的氛围。

7.孙犁以斗殴为主题的演义，大都具有“诗化演义”的特征。请纠合文本二对诗化演义的分析，谈谈文本一“诗化”的具体施展。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）

阅读底下的文言文，完成底下8-12小题。

文本一：

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲故我贫，起为州祭酒，不胜吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威入伍，谓亲友曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”细君固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私务上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾弗成为五斗米低头，拳拳事乡里常人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《辞职归里辞》。

顷之，征文章郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜托病不见，既而语东谈主云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令东谈主候之，密知当往庐山，乃遣其故东谈主庞通之等赍酒，先于半谈要之。潜既遇酒，便引酌野亭，稳固忘进。弘乃出与重逢，遂欢宴穷日。

其亲友善事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不餬口业，家务悉委之儿仆。未曾有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上东谈主。性不明音，而畜素琴一张，弦徽不具，每一又酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，通盘文集并行于世。

（节选自《晋书·陶潜传》）

文本二：

余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫乏，遂见用于小邑。于时风云未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性当然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从东谈主事，王生齿腹自役。于是戚然清翠，深愧平生之志。犹望衣着，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免下野。仲秋至冬，在官八十馀日。因事得意，命篇曰《辞职归里》。乙巳岁十一月也。

（节选自《辞职归里辞序》）

8.材料一画浪潮线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内纪律填入与正确谜底相对应的字母。（3分）

不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之

9.下列对材料中加点词语及相干内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.三径，西汉末的蒋栩隐居后在院子里设备三径，只与求仲、羊仲往复，自后三径成为隐士住处的代称。

B.征辟，古代一种从下到上选任仕宦的轨制，在汉代地位仅次于察举制。征是指天子下诏聘召，有时也称为特诏或特征。C.委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾东谈主妇”中“委”字词义交流。

D.仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。

10.下列对原文关系内容的详细和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A.陶渊明因为家庭空泛，亲东谈主老迈，曾作念州祭酒，但不久就解职回家了，自后他又历任镇军、建威入伍、彭泽令。

B.陶渊明作念彭泽县令时，一起始敕令公田全部种秫谷，自后在妻儿的恳求下才决定一半种秫谷一半种粳。

C.陶渊明好酒，每当一又友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，嗅觉相称适意快意，老是吟咏不停。

D.陶渊明恳求到彭泽县去仕进，是商量到其时社会震动，彭泽县离家较近，且公田之利实足酿酒。

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分）

（1）乃遣其故东谈主庞通之等赍酒，先于半谈要之。（4分）

（2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫乏，遂见用于小邑。（4分）

12.纠合两则材料详细陶渊明辞去彭泽令的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首唐诗，完成底下13-14小题。

夜琴

唐白居易

蜀桐木性实，楚丝音韵清。

调慢弹且缓，半夜十数声。

宛转澹无味，惬心潜多情。

自弄还自罢，亦不要东谈主听。

13.下列对这首诗的判辨和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）

A.首联写蜀桐木是一种质料坚实的木柴，楚丝则指的是琴弦，两者纠合使得琴的音色清韵悠扬。

B.第三句诗句形容了诗东谈主的弹奏方式，乐调缓慢，节律宽缓，呈现出诗东谈主闲适自得的情绪。

C.“十数声”守护前句弹琴节律疲塌，并以“半夜”二字打法弹琴的时间，一谈营造了稀零颓唐的氛围。

D.颈联正面描写琴声，虽漠然无味，莫得繁复手段或丽都的演奏，却蕴含着厚谊，给东谈主以宁静适意的嗅觉。

14.有东谈主评价，这首诗的尾联意蕴丰富，且能给东谈主以生涯的启示。请谈一谈你的判辨。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

15.补写出下列句子中的空白部分。

（1）“猿啼”是古诗文之常见意想，白居易《琵琶行》中的“▲”，如杜甫《登高》中的“▲”。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当作念好充分准备，若是像南朝宋刘义隆那样粗率发兵，虽有“▲”之洪志，也只怕会落得“▲”的结局。

（3）《梦游天姥吟留别》中，“▲，▲”两句描写梦中的声息，意动林泉，使东谈主心胆战。

（4）陶渊明《归园田居》（其一）中“▲，▲”两句使用叠字，增添了乡村前景的坦然疲塌之感。

三、语言笔墨哄骗（本题共3小题，13分）

阅读底下的笔墨，完成底下16-18小题。

A    。第一个分支是“风光学”热力学，它主要对产热风光进行宏不雅形容，而诀别它们的属性或微不雅原因作念出判断。第二个分支是统计热力学，它从对一个物资的微不雅形容启程，通过假定分子或原子的存在（其时期子和原子是并吞想法），来判辨热的转换。

这一鸿沟的物理学家们关注的一个问题是发烧物体所开释的辐射，它会随着温度的升高改变表情，起始是淡红色，然后变成鲜红色，终末变白，其方针是从发出这一辐射的物资属性启程，翔实解释辐射的特征。1859年，德国物理学家古斯塔夫·基尔霍夫通过将热力学第二定律应用在一个热均衡的物体上，就这一主题发表了第一个报复论断。他阐述了物体辐射率（物体在一定温度下辐射的能量与并吞温度下黑体辐射能量之比）与接纳比（被物体接纳的热辐射能与投射到物体上的总热辐射能之比）之间的计划具有遍及的章程：它不受物体的握住，只和物体的温度关系。这个遍及性赋予了基尔霍夫表面一个根柢真义。执行上，这个遍及性意味着一个有时遍及接纳一定频率后光的物体亦然在这个频率上很好的辐射光能的物体，反之亦然。这导致“黑体”想法的产生。基尔霍夫于1862年创造的黑体是一个有时接纳通盘光能的渴望物体。为了保持均衡，它会B    。黑体提供了物资辐射的渴望标准。

16.下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法交流的一项是（3分）

A.点支烟，陆续写些“正东谈主正人”之流所痛心疾首的笔墨。

B.增强文艺驳倒的朝气锐气，要打磨好月旦这把“利器”。

C.东谈主民大礼堂及其他许多有名建筑，屋顶都领受了这种“薄壳结构”。

D.黄山谷论书，凸起“韵”字；米芾论书，则绝顶防御“趣”字。

17.请在文中画横线处补写妥当的语句，使整段笔墨语意完整连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不超越15个字。（4分）

18.科技阐发文持重严谨性，试纠合材料进行分析。（6分）

四、课内学问磨砺（本题共2小题，6分）

19.下列对相干课文内容的判辨，不正确的一项是（   ）（3分）

A.曹操在《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。”化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句起兴，引出诗东谈主将奏瑟吹笙，宴请客东谈主，接待贤才的沸腾之情。

B.词是诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式，又称曲子词、瑕瑜句、诗余，是配合宴乐而填写的歌词，不祥可分为三类:小令、中调、长调。

C.《沁园春·长沙》中作者通过对长沙秋景的描写和对同学少年生涯的回忆，抒写出创新后生对国度侥幸的感概和以宇宙为己任、贱视反动总揽者、矫正旧中国的豪言壮语。

D.《峨日朵雪峰之侧》一诗中诗东谈主以雪峰、太阳、岩壁上的蜘蛛等繁多意想共同营造出萧瑟苍凉的氛围，其中却蕴含着谦善而强劲的人命力量。

20.下列句子中加点字的解释，完全正确的一组是（   ）（3分）

A.岁月峥嵘稠        稠：多              方宅十余亩       方：四方的

海不厌深厌：称心            我欲因之梦吴越　　因：依据     

B.如听仙乐耳暂明    暂：忽然百年多病独登台    百年：多年

惟觉时之床笫觉：醒              莫辞更坐弹一曲    更：再

C.渚清沙白鸟飞回    回：盘旋激扬笔墨          激扬：抨击肮脏，褒扬晴明

使快弹数曲        快：畅快            越陌度阡          阡：南北向的田间小径

D.憔悴损            损：残损、凋零      枉用相存          枉：枉驾  

势拔五岳掩赤城拔：超出            列缺轰隆          列缺：闪电

本题共2小题，7分）

下列对《大叫》相干内容的解说，不正确的一项是（  ）( 3分 )

《大叫》中塑造了一批旧学问分子形象，如：贫乏高低、腐烂麻痹的孔乙己；豪恣追求功名富贵，最终被封建科举轨制吞吃的陈士成；自暗自为、内外不一的方玄绰。

《阿Q正传》以辛亥创新时期的未庄为主要场景。假洋鬼子、赵太爷为代表的总揽阶层对阿Q的压迫和耻辱，是阿Q“精神得手法”造成的报复原因。

《大叫·自序》中“铁房子”暗指辛亥创新后依旧漆黑的旧中国，“沉睡的东谈主们”暗指反动总揽者，“大嚷”暗指新思惟的宣传。

《大叫》中《鸭的笑剧》、《一件小事》、《兔和猫》的作风、题材和集子中其它演义有离别，但共同抒发了对东谈主的尊荣和人命价值的招呼。

下列句子是《大叫》中的东谈主物语言，请在相应序号的横线上填写讲话东谈主的姓名。（4分）

①这真实一蟹不如一蟹。

②造物的皮鞭莫得到中国的脊梁上时，中国便始终是这一样的中国，毫不愿我方改变一支毫毛！

③包好，包好！这样的趁热吃下。这样的东谈主血馒头，什么痨病都包好。

④从来如斯，便对么？

① ___________②___________③___________       ④___________

六、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，左证条目写稿。

杭州第19届亚运会开幕式的主题为“潮起亚细亚”，“潮”的灵感着手于钱塘江潮涌，其实，潮不仅存在于当然风光，在个东谈主、社会、国度等层面王人有。潮，见证着时间的发展，折射出不雅念的变迁，蕴含着东谈主生的哲理。

以上材料激励你怎么的渴望和思考，请写一篇不少于800字的记述文。

条目：登第角度，笃定立意，明确文学，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得表露个东谈主信息。

语文试题（谜底）

一、现代文阅读(27分)

（一）现代文阅读I(本题共4小题，15分)

1.B (材料中指沈从文，弗成泛化成通盘现代文学作者)

2.A (B“沈从文认为”错，C“轻松了”错，D“只须……就……”错，莫得宠必性。）

3.D （反应童年伙伴们的正大好意思好）

4.①判辨东谈主格档次，致力于超越本我，克服暴力欲望的专揽，寻求自我，追求超我；

②接收民主对等思惟，搁置封建思惟，晋升谈德，造成高尚东谈主格；

③有主东谈主翁意志，不袖手旁不雅，以执行行动积极参与社会互援等行动。

（二）现代文阅读二（本题共3小题，12分）

5.B （B项我不知谈向导是吴召儿并不是我不舒适的原因，二者莫得因果关系。）

6.D （莫得衬托弥留氛围，而是体现一种诗意和好意思好。）

7.①讲故事淡化情节，不追求离奇周折的情节，构思富含诗意。莫得正面续写弥留的矛盾冲突，而是集合在温情的正常生涯的描写上如民校上课、放哨等。

②环境描写具有诗情画意，营造诗意意境。关系秋天、吴召儿姑姑家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。

③塑造诗意好意思好的东谈主物形象。演义塑造了以吴召儿为代表的飘逸乐不雅、率真明朗、机智勇敢的形象，展现出情面好意思、东谈主性好意思。

（小数2分，答出3点给6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）

8.BEG

9.B （B项应是从上至下） 

10.C （C项“每当”、“吟咏不停”诀别）

11.（1）（王弘）就派他的老一又友庞通之等东谈主带着酒，先到中途上等着邀请他。（得分点：故东谈主、赍、要、语义通顺，各1分）

（2）所在大吏把怜悯东谈主才当作念良习，叔父也因为我家谈贫乏（替我设法），我就被委任到小县仕进。（得分点：以为、以、见、语义通顺，各1分）

12.①不想为了微博的俸禄丧失尊荣。

②人性任其当然，感到官场古板，出仕屈膝平生志向。

③妹妹在武昌死字，去吊丧的心情很急迫。（小数一分）

【译文】

文本一：

陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心胸高尚，学问敷裕善于作文章，萧洒大方不管束，自得于真秉性，被乡里邻居所敬重。因为他亲东谈主老迈家里遮盖，被任用为州祭酒，他弗成隐忍仕宦这个职务，没几天就我方回家了。乡镇聘任他为主簿，不去，我方种田来抚养我方，于是得了羸弱的病。又作念镇军、建威入伍，对亲戚一又友说：“想作念个文吏，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的东谈主据说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部敕令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”细君和孩子对持恳求种粳米。于是敕令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自重，不谄谀主座。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜咨嗟说：“我弗成为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊荣），敬终慎始的为乡下的常人作念事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《辞职归里辞》。

不久，被征召为文章郎，莫得上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，自后切身到陶潜家里。陶潜称说有病，莫得见王弘，自后对别东谈主说：“我素性不媚平凡，因为生病得以保持空隙，幸亏不是梗直志趣慕取申明，哪裹敢把王公的驾到当作是荣耀呢！”王弘时常派东谈主考核他，黢黑得知他准备去庐山，就派他的老一又友庞通之等东谈主带着酒先到中途上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在荒芜的亭中取饮，欢娱得健忘了往前走。王弘这才出来和陶潜重逢，于是欢娱地宴饮了整整一天。

陶潜的九故十亲有可爱多事的，带着酒肉到他家里去，他也不隔绝。每次喝醉了，就相称适意快意。陶潜不规划产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来莫得过欢娱或震怒的姿首，碰到有酒就喝，有时候莫得酒，也频频吟咏不停。他也曾说夏日闲适无事，高卧在北窗之下，清风吹来，我方以为是羲皇时间的东谈主。陶潜素性不懂音律，但是储藏有一张素琴，琴上系弦的绳索和象征都不完整，每当有一又友约会，他就抚琴应和，说：“只须懂得琴中的乐趣，毋庸弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间死字，其时六十三岁，通盘文集都流行于世。

文本二：

我家谈空泛，靠耕田不足自给。碰劲遭遇四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为良习。我的叔父见我家谈空泛，就举荐我任职于小县县令。这时诛讨桓玄的斗殴还莫得扫尾，心里也狭隘出远差。彭泽县离家惟有百余里路程，公田庐拔擢的食粮，实足酿酒，故而就向叔父谋求这个官职。到任后不久，很吊祭家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我人性真率，无法改变。饥饿简洁虽也令东谈主嗅觉痛切，但屈膝我方的意愿则更使我心身交病。先前曾在官场里酬酢周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使我方。于是惆怅感概，为平生的抱负未能完毕而深感忸持。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌死字，一心想飞速奔赴吊丧，于是我方恳求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事唾手了心愿，而写了一篇文章，题目叫“辞职归里”。时在乙巳年十一月。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

13.D.“正面描写”错

14.①以“自弄还自罢”来形容自弹自听的情景，以“亦不要东谈主听”来形容对音乐的独自享受。写出了诗东谈主千里浸于弹琴中的情状。

②施展了作者对内心宁静妥协放生涯现象的追乞降享受。

③蕴含着生涯哲理：在学习责任抑或生涯中不要介不测界的评价和歌唱，应追求一种自我千里浸的生涯现象。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

15.（1）杜鹃啼血猿哀鸣 风急天高猿啸哀

（2）封狼居胥（获得）仓皇北顾

（3）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅

（4）暧暧远东谈主村依依墟里烟

三、语言笔墨哄骗（本题共3小题，13分）

16.C （文中画模线的句子中引号的作用是特定称谓。A 默示含糊，B 默示出奇含义，C 默示特定称谓，D 默示凸起强调。）

17.A热力学这个学科分为两个分支   

B辐射出完全等量的光能

18.①想法界定的严谨。如用括号的花式补充阐发其时期子和原子是并吞想法。

②逻辑严谨。如第二节由物理学家关注的问题，到基尔霍夫应用热力学第二定律在热均衡物体上并发表报复论断，从而阐述了遍及章程，进而产生了“黑体”想法。阐发的经由层层鞭策逻辑严谨。

③语言抒发严谨。如“就这一主题发表了第一个报复论断”，“第一个”表述精确严谨，暴露了这一论断的起始地位。（每点3分，答满2点得6分。其余谜底只须言之有理，可酌情给分）

四、课内学问磨砺（本题共2小题，6分）

19.D （凝重壮好意思的氛围）

20.C （A方：四周围绕；B百年：晚年；D损：很是于“极”）

本题共2小题，7分）

（C“沉睡的东谈主们”暗指封建思惟蹂躏的愚昧的国民。）

①九斤老太 ② N先生 ③康大叔  ④狂东谈主

23.阅读底下的材料，左证条目写稿。

杭州第19届亚运会开幕式的主题为“潮起亚细亚”，“潮”的灵感着手于钱塘江潮涌，其实，潮不仅存在于当然风光，在个东谈主、社会、国度等层面王人有。潮，见证着时间的发展，折射出不雅念的变迁，蕴含着东谈主生的哲理。

以上材料激励你怎么的渴望和思考，请写一篇不少于800字的记述文。

条目：登第角度，笃定立意，明确文学，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得表露个东谈主信息。

潮涌中的变迁：钱塘江的见证

岁月如江，潮起潮落，犹如东谈主生，升沉跌宕。钱塘江，这条横贯浙江的母亲河，见证了无数变迁，承载了无数故事。它的“潮”，不单是是当然风光，更是历史的见证，是东谈主间的焰火。

“潮”之变迁，见证了时间的发展。

古东谈主云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这悲不自胜地描写了钱塘江的“潮”。以前，钱塘江的潮流是渔民们的命根子，是城市发展的源泉。可是，随着时间的变迁，钱塘江的潮流冉冉变得温情而宁静。这种变迁，既是当然的恩赐，亦然东谈主类社会发展的印章。潮流的变迁，犹如东谈主生舞台上的扮装救济，旧东谈主退场，新东谈主登台，每个扮装都在为生涯而激越，为梦想而致力于。

“潮”之力量，折射出不雅念的变迁。

“问世间情为何物，直教东谈主相依为命。”这句古诗描写了东谈主们对爱情的执着追求。可是，在现在社会，东谈主们的爱情不雅念仍是发生了很大的变化。越来越多的东谈主起始追求解放、孤独和对等，他们愈加防御个东谈主的感受和遴荐。这种不雅念的变迁，正如钱塘江的潮流一样，往往刻刻都在进行着。它不仅改变了东谈主们的生涯方式，也影响了东谈主们的价值不雅念。每个东谈主都在用我方的方式去解说生涯的真义，去追求我方的渴望。

“潮”之韵律，蕴含着东谈主生的哲理。

“东谈主生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这句古诗告诉咱们应该在东谈主生中寻找喜悦和称心。钱塘江的潮流犹如东谈主生的升沉，有时滂湃摇荡，有时坦然如镜。但是，不管潮流如何变化，它老是在向前流动，接续地前进。这种韵律和东谈主生哲理有着异途同归之妙。东谈主生就像潮流一样，有起有落，但老是在接续地前进。咱们应该学会接收生涯的变化和挑战，勇敢大地对困难和弯曲。惟有这样，咱们才气像潮流一样接续地前进三级片电影，接续地成长。

钱塘江的“潮”，是历史的见证者，是生涯的参与者。它见证了时间的变迁和东谈主类的发展，也折射出了东谈主们不雅念的变嫌和价值的更新。它蕴含着东谈主生的哲理和人命的聪惠。咱们应该像钱塘江的潮流一样，勇敢大地对生涯的挑战和变化，接续地追求我方的梦想和渴望。惟有这样，咱们才气像潮流一样接续地前进，接续地成长。

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