时常有老师问，语文还要进行单篇教会吗？给出的情理是，目前好多课文齐是组合式的，如“古诗词三首”“随笔两篇”等，这不就是要进行整合教会吗？还有的老师则疑忌，目前强调大单位教会、能够念教会，强调换合、组合和专题，这是不是也意味着不必单篇教会了？对此，笔者的恢复是，目前有些课文信得过是组合式的，止境是高中学段欧美三级片，可能如故占到一小半。即便如斯，咱们在教会时如故得一篇一篇地教，先把每一篇搞明晰，再来进行相比、关连，不然这些相比、关连就是盲经营、对牛鼓簧的。而强调大单位教会、能够念教会，跟单篇教会也并不矛盾，每个单位本就是由单篇课文或组合课文组成的，教会的基础依然如故单篇教会。是以，为什么不进行单篇教会呢？

如上所述，单篇教会本莫得问题，但在践诺的训诫教会中，又如实有些诬陷，这些诬陷如若不领悟，会影响语文教会的普通进行。也就是说，咱们必须厘清单篇教会的一些问题，摆正单篇教会在语文教会中的位置。

童颜巨乳

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何郁，北京市向阳区训诫科学研究院高中文文教研员，正高等教师，北京市特级教师，统编本高中文文课本编写者，统编本高中文文课本国度级培训大师，国度中小学语文课本要点研究基地特聘研究员，中国训诫学会“领航经营”培训大师，北京师范大学文学院、湖北黄冈师范学院特聘锤真金不怕火，中国现代文学研究会校园文学分会副会长，曾获寰球第九届“文学训诫名师”称呼，出书有《中国古代形而上学十五讲》《文天祥传》《月旦与造就：高考作文研究》等。

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单篇教会是语文教会的基础

正确对待单篇教会是作念好一切语文教会的基础。咱们先来望望统编本语文课本的编排情况。小学一至六年齿组编课文，一律以单篇为主：小学一年齿共55篇课文，54篇是单篇，1个组合（两首古诗：《池上》《小池》）；小学二年齿57篇课文，53篇是单篇，4个组合（3个古诗组合、1个寓言组合）；三年齿55篇，51篇是单篇，4个组合（总计是古诗，但出现3首诗的组合样貌）；四年齿56篇课文，49篇是单篇，7个组合（四上3个组合，四下4个组合，出现新诗组合和文言小随笔组合）；五年齿52篇课文，46篇单篇，6个组合（五上4个，五下2个，出现现代小随笔组合）；六年齿45篇课文，加10首课外朗诵古诗词，践诺上有单篇课文55篇，50篇是单篇，5个组合（古诗词3首和文言小随笔组合）。

从编排上看，小学语文彰着是以单篇教会为主的，因此不存在“要不要进行单篇教会”的问题，而是必须作念好单篇教会。

再来望望初中的编排情况：七年齿，共组编47篇课文，7个组合，组合样貌触及古诗词4首、文言随笔、寓言故事、异邦诗歌等；八年齿，共组编50篇课文，11个组合，组合样貌触及古诗词5首、文言随笔、现代散文、新闻2则以及专题阅读，如《诗经》2首等；九年齿，共组编49篇课文，5个组合，组合样貌与七、八年齿基本相通。从编排上看，初中单篇教会占比81%，组合课文占比19%，仍然是以单篇教会为主，不异不存在“要不要进行单篇教会”的问题。

既然小学和初中齐是以单篇教会为主，那为什么会有东谈主提倡“要不要进行单篇教会”这个问题呢？环节可能出目前高中——高一必修课文32篇，高二选拔性必修课文38篇，两项合计70篇，其中组合课文30篇，占比43%；如若再把4个谈话扩充活动和2个整本书阅读单位加上，组合课文占比就接近50%。不错说，五月桃色网高中在课文编排上，单篇教会和组合课文各占半壁山河。再加上大师反复强调的大单位教会、能够念教会，可能就把一些教师弄磨蹭了。

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高中文文应以单篇教会为主、组文教会为辅

在组合课文占比如斯高的情况下，高中文文教会还要不要进行单篇教会？笔者合计，高中文文教会仍应以单篇教会为主，以组合课文教会为辅，共同作念好语文教会责任。

最初说单篇教会问题。单篇教会是由统编课本的课文编排倾向决定的。统编版高中文文单篇课文共70篇，占课文总和的57%，这评释课本编排者在有相识地指令教师念念考这一问题。统编课本是体现国度意志的课本，作念好统编课本的教会责任是教师的要点责任。因此，高中文文教会仍应以单篇教会为主，根柢不存在“要不要进行单篇教会”的问题。其次，要精心研究单篇教会问题。单篇教会要花力气去研究，这少量不必强调了，问题是若何进行。笔者以为要可贵两点——

第一，教出单篇的遑急性。把单篇教好，就要使单篇课文起到叶圣陶先生所说的“一个例子”的作用。咱们时常说，语文教会，学法在课内，而功夫在课外。课内的学法就是指要学会设施、积贮告诫，这就要充分挖掘单篇教会的“例子性质”。单篇课文有许多能起到“一个例子”的作用。如学习《背影》，不错学习朱自清的写东谈主设施，即如何隆起一个东谈主的特质，如何写好一个细节；学习《紫藤萝瀑布》，不错学习如何收拢事物的特征，进行紧密的描述，学会托物言志；学习《师说》，不错学到如何立论、有针对性地阐发不雅点；学习《拿来目的》，不错学到如何先破后立，学会驳论与立论相麇集；学习《登泰山记》，不错了解古代纪行的写法，学会记载心中所想和目下所见，等等。

第二，教出单篇的经典性。许多单篇课文齐是传世经典，一篇作品就组成一座岑岭，如《劝学》《告老还乡辞》《春江花月夜》《小石潭记》《岳阳楼记》等，每一篇齐是经典；被选进课本的诗文，一般来说，齐是文质兼好意思的经典之作，齐有耐东谈主咀嚼的场所。如何教出作品的经典性，这是摆在老师们眼前的遑急课题。最“经济”也最保障的作念法是，反复研读经典，不仅读作品自己，也读一些作品延长出的赏析著作、研究著作，以致要读少量作家的列传府上。

孟子所办法的“知东谈主论世”，就是一个经得起历练的念书设施。比如咱们要读好、教好《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，除了步调悟四位学生不同的政事念念想、孔子为什么赏玩曾皙，可能还需要了解孔子的政惩办想演变，这就需要了解春秋期间的政事面庞、模式走向和社会分化情况，只好这么才调准确地领路孔子以及以孔子念念想为代表的儒家念念想。这就是既知其然还知其是以然，学习就应该这么按序渐进。

高中文文组合课文教会占43%，如若加上谈话扩充活动和整本书阅读，践诺比例要更大，是以组合课文教会在高中学段浮松小觑。组合课文教会，顾名念念义，就是单篇组合。其要点是作念相比，进行联读，发现组合课文的关连价值。如《哦，香雪》和《百合花》的联读，这两部作品放在一齐，况兼共同置于必修上第一单位，从东谈主文主题上看，要追问芳华的内涵；从学科教会角度看，要追问诗意的抒写。这就需要通过对两篇演义的学习，仔细梳理，找出共同点，并相比异同。这么的学习有结构化的追求，是一种深度且有质地的学习，既能幸免单篇学习的碎屑化，也能从规章上走出一条通谈。这应该是咱们的学习愿景。

但问题是，组合课文学习也应成就在单篇学习的基础上，一来组合课文自己就是由单篇组成的，是以必须先搞明晰单篇的内容和价值；二来要念念考，两部作品放在一齐意欲何为？这就需要从规章上、从单位学习条件上去关连，去追问。只好这么作念，咱们才调既教好单篇，也教好组合课文和单位。至于组合文教会如何作念，这个问题不错因东谈主而异或因教会而异，有的东谈主心爱某一篇，对其中一篇更有研究，就作为要点；或一主一次，先学设施和念念路，再锻真金不怕火学生自学才略；或两篇并读，不分主次，同步进行，要点是发现规章，找出异同。从这个角度看，统编课本在组合课文上留住了不错自主证明和探索的空间，其饱读舞教师果敢探索、果敢扩充，事实上亦然如斯，有许多教师恰是在这一块探索出了很有价值的旅途和设施。

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单篇教会要可贵的问题

其一，单篇是小学初中教会要点。从学段上看，小学和初中要以单篇为主，合乎辅以组合课文教会，单篇澈底是教会要点。同期，小学、初中是打勤学生语文学习基础的遑急阶段，教师不可盲目整合。

笔者看到有些初中文文教师，大搞特搞专题教会或群文阅读，对待单篇反而不很顺心、爱教不教，这狠恶常危境的。不错说，一个学生学结束小学和初中的语文课程，基本能够对语文的常见门类和各式文学，如现代文的记述文、评释文和论说文，文学作品的诗歌、散文、演义和戏剧，文言文的说、记、论、书、铭等；必备的学科学问，如拼音、翰墨、词语、谚语（包括短语）、句子（包括病句）、篇章、标点绚丽、修辞、简便的逻辑、简要的传统文化等；要锻真金不怕火的枢纽才略，如识记、领路、赏析、评释、详尽、谈论、驳斥等；要培育的必备品格，如专注力、科学念念维、文学联想、寂寥读写的民俗、质疑批判的精神等，有较为系统的贯通。

是以，一个优秀的小学/初中文文教师，就应该借助“单篇教会”，以及这些课文例子，匡助学生打牢基础。这个阶段培养的基础学问，不仅决定着高中文文教会的质地，况兼将影响学生的一世。

其二，可贵整本书阅读中的单篇怡悦。小初高三个学段的语文齐从整本书里选编了广阔单篇，如小学的《祖父的园子》选自《呼兰河传》，《草船借箭》选自《三国演义》，《将相和》选自《史记》等；初中的《老家》选自《呼吁》，《我爱这地皮》选自《艾青诗选》，《刘姥姥进大不雅园》选自《红楼梦》等；高中更多一些，不仅有选自《诗经》的《氓》、选自《庄子》的《五十之瓠》等节选篇章，更有《乡土中国》和《红楼梦》整本书阅读干涉课本和单位。这一方面评释古今中外经典名著本就是中小学语文阅读的要点，课本重在指令阅读，另一方面也体现编写者的良苦精心。

课本选编一些单篇，意在指令学生从中探索阅读设施，积贮阅读告诫，是以教师务必要作念好这些单篇教会。需要可贵的是，小学和初中的要点是读好这些单篇，把它手脚“一个例子”来学习，积贮告诫和设施；而高中阶段，则要通过这些节选的篇章，指令学生去阅读整本书。

高中文文课标王法，高一必修阶段总翰墨阅读量不成少于150万字，高二阶段也颠倒。要完成这么的阅读量，就一定要多读课外经典名作。即就是整本书阅读，也应该崇敬阅读一些要点章节，这些要点章节的实质就是单篇。比如阅读《乡土中国》，第一篇《乡土践诺》、第四篇《差序模式》、第八篇《礼治顺次》，齐不错看作是单篇阅读。有一位老师建构的《乡土中国》阅读课程体系，就是以这三篇作为骨架，况兼把这三篇作为精读作品处理。曩昔京版高中文文课本也选过《乡土践诺》，其时就是作为单篇课文对待的。曩昔课本选过许多《红楼梦》中的篇章作为单篇，如《林黛玉进贾府》《葫芦僧乱判葫芦案》《宝玉挨打》《香菱学诗》《刘姥姥进大不雅园》等，学习这些经典篇目，便于快捷地走进《红楼梦》整本书。

不论是作为整本书阅读里的单篇，如故作为专题教会里的单篇，或者是组合课文里的单篇，齐要可贵将单篇遗弃在一个专题、一个单位或整本书阅读的布景中，可贵单篇与举座之间的关连。那么，如何区别曩昔的单篇和当下新课改布景下的单篇呢？“区别可能在于，办法单位举座教会时的单篇教会，要把该单篇遗弃在单位布景下来看待，单篇教会时要可贵关连单位教会内容，关连单位东谈主文主题和单位中枢教会，以致还要关连单篇与单篇之间的关系；而曩昔的单篇教会可能相比多地关注单篇自己，这就是区别。虽然，作念得好的老师，偶然不存在前后这两种区别。”这是笔者也曾在一篇著作中说过的话欧美三级片，今天看来这段话仍然有用。

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