古兽之巅好意思秀博物馆的动物天下Miho Museum， 3500 years of Chinese Animals.

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好意思秀博物馆（Miho Museum），由驰名建筑师贝聿铭（I.M.Pei）诡计，是日本滋贺山中的一个主要保藏中国艺术的博物馆。好意思秀博物馆透过日本牙东谈主与Eskenazi购藏并组建了令东谈主叹为不雅止的中国艺术保藏。

SACA学会宝榜曾发表过干系贵府，参考：好意思秀吉金：开馆一周年追到展 - MIHO 1st Anniversary Exhibition 1998

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好意思秀動物天下

凤虎形台座

中国‧东周时期 前５世纪

青铜 H-21.4 D-39 W-34.3

底座与山西侯马出土的东周青铜作坊的格调相称接近，底部有两只平行而卧的虎，虎的背后各有一条卷鼻的龙，龙腹之间有一只展翅的凤。

龙杰出的背脊在前肢之后被切掉，涌现一个长方形的榫，在这个榫上，呈 S 型直立的半边体魄可能是团结起来，用来作为因循某个东西的平台。

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突出是虎形、鸟形（凤）和龙形，据说是用来作为宗庙祭祀所用仪器的接济。 这种动物搏斗的图案，包括兽咬的姿势，是春秋末期到战国时期的青铜器和其他器物上突出赫然的元素。

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楕円形钵 舟

中国‧东周时期 前５－前４世纪 

青铜、トルコ石、金 H-10.4 D-17

这是一件美丽的青铜器，器身以金和绿松石嵌入为亮点。器表的图案与山西太原金胜大墓出土的春秋晚期青铜器上的蟠螭纹很相似，口沿上长方形与三角形的组合是战国漆器的特征，但包括相持嵌入孔的诡计都与山西侯马陶器很相似。

另一方面，这件器物有相称忽视的鸟形四足。在这件先期出现的器物的球形足上使用鸟形腿，并横向伸出翅膀，是归拢时期出土于江苏省仁水三里? 江苏省仁水三里等南边地区出土的青铜器和漆器中，也有同类的例子。 这件被合计是鹰等猛禽。

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帯钩

中国‧东周时期后期 前３世纪

青铜、金、银、トルコ石 H-15.2

在其名义，带状钩形容了一未婚体迂回的野兽和一只长尾羽的猎鸟，牠们彼此缠绕，收拢头饰和颈部，或抓或咬体魄，青铜造型并嵌入金、银和绿松石。后头也嵌入了这种神兽，但全体后果却不是许多其他例子的对称，而是绽开而戏剧性的，使这件作品相称丽都。

在这件作品中，雷同龙的动物和雷同凤凰的猛禽之间的豪恣搏斗在钩子内献艺，充满了动感。在中国悠久的历史中，龙凤争斗的诡计是周朝独到的，是有序与无序、不同文化与底层文化夹杂的扬弃，是公元前一千年在东亚发展起来的周朝文化。 这件作品以其喧闹晴明的报怨和金银绿松石嵌入的精通讳饰而引东谈主肃穆。 这种引东谈主肃穆的元素，在周朝初期逐渐从外域传入中国。 自后又与中国艺术强调人命感和动感的传统相结合。

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留金

中国‧前汉时期 前２０６－后９年

银、金 H-9.4

这件作品中的动物可能代表了「喜兆」的想法，预料是 「好兆头」。 这个想法在汉代以前的艺术和文体中有权贵的形容。 祥瑞所以传奇中的瑞兽步地出现的预兆。 这种神兽的出现被视为返老还童的征兆，被合计是安定的。

此祥兽有弧形的翅膀、蹄子和长长的双尾，尾端卷曲，以高浮雕的方式表当今一件带扣的镀银穿着上。 它的体魄是空腹的，体魄机要隘迂回以配合扣子的体式。 动物和搭扣是分开锻造的，再以锻造或焊合的方式接合。 一颗短轴的大钮扣从背部伸出，用来固定在穿着上。 它的小尺寸和垂直蔓延的诡计标明它可能不是用来固定腰带的，而是垂直地固定在胸前、肩上或其他地方。

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辟邪

中国‧前汉时期 前２世纪

青铜、金、银 H-7 W-7.2

雷同马的头部有一个钝鼻，而尖利的獠牙、单瓣轮生的鳞片和看似忠良的小耳朵重新顶向后流动。 野兽直立在狮子般的爪足上，胸膛威严地上前挺，前腿径直挺直，后腿迂回，好像随时准备扑上赶赴。 逗号状的突起让东谈主瞎猜想翅膀的羽毛，凸显了手肘，而金银嵌入则凸显了山顶、耳朵、胸部、体魄、尾巴和腿部。 眼睛曾经被嵌入。

这件作品是空腹的，腹下有一个洞，可能是在锻造经由中形成的。 目下还不理解这件传奇中的动物是在什么情况下产生的。 在东周晚期的文体和宗教中，造谣的动物车载斗量，在秦汉时期，它们在谈家想想和追求返老还童的经由中饰演了突出伏击的脚色。 在此时期，雷同的鳞状动物，不管是想像中的照旧的确存在的，时常都是用玉器和青铜器嵌入而成的。

它们可能代表了居住在仙东谈主岛的其他天下的动物，它们的主东谈主但愿有一天能居住在这个岛上。

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帯饰板

中国北部 纪元前３－纪元前２世纪

青铜镀金 H-6 W-13.2

这件作品是一个扣子的讳饰板，但它是一个镜像，形成一双，其中左边的是一个镜像。 右边的阿谁已遗失。 右边的那件已遗失。 

它是使用「蜡铸法」锻造的，是东亚蜡铸时期的变体。 在锻造经由中，蜡的原型由一块布因循，这样既省俭了金属和资产，又使成品更薄。 后头的扣环与表身沿途锻造。 锻造完成后，仅存一侧的讳饰板被合二为一。 

在许多与匈奴联系的讳饰带板中，有些似乎是在中国的作坊坐蓐的。 另一方面，其他的可能是由受雇于蒙古和贝卡尔湖近邻的朔方名胜的汉族工匠制造的。 中国工匠参与供应奢靡给他们的游牧邻居，讲解了某些外来的艺术主题与金属加工时期是如何传入汉代中国的。

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亀形陶砚

中国‧后汉时期 1-3c

灰陶制 H-10.5 W-18.8

从彩陶（如仰韶文化的彩陶）上的图案不错看出，羊毫在中国的使用不错回想到新石器时期。 关联词，需要使用砚台的墨的发祥却不为东谈主所知。

最常见的早期砚台类型是圆形三足砚台，它的名义是平的，因为墨是用磨石磨出墨圈的。 今天正常使用的砚台步地出当今更远的时期，已知最早的例子是在前汉墓中发现的。

这件白灰笔的龟形砚，有一个隆起的山形龟壳作为盖子，颈部斜直进取蔓延。 平定地因循总共这个词体魄的脚是迂回的，后脚繁重进取并朝前。 鼻尖的鼻孔圆浑，加上疏忽的口结，呈含笑的阵势，与玳瑁图案上尖锐的雕饰形成利害的对比。 砚的里面有雷同陆地的结构，后部由后腿举高，前部裁减，分红新月形，形成一个蓄池塘。 砚面仍可看到墨迹。 从周朝末年到汉朝，圣人信仰兴奋，砚台被制成龟形。 砚的底部是方形的，代表地面，上部有拱形的壳，像天的壳。

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青铜马

中国 后汉时期 ２５－２２０年

青铜に着彩 H-124 D-113 W-28.5

的确的马在商周时期就已埋葬，但临了陶马、木马、有时青铜马成为二次葬的法式。 其中青铜马是最渊博的，而这个尺寸的青铜马是一个忽视的例子。

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这匹措施微小的马在细节上与中国西南部四川出土的一件特殊粗壮的陶马相称接近，但这种优好意思的造型出现的时刻相对较晚。 

据估计，这种类型的马不是单一的子形，而很可能是拉着墓主的战车的几匹马之一。

象形罇

中国 西周时期 前１０５０年－前９５０年顷 

青铜 H-17.8 W-7.2

这件造型可人的器皿结合了两个互不相容的传统。 顶部的圆筒形器物是安阳晚期至西周早期的酒器，由大象像因循。 

这是非常忽视的象形器。 它被合计产自周朝早期的华北地区，透露了周文化受西北小国华夏文化启发的寥落审好意思情性。

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这件青铜器被合计是周初制造的，遴选了商代传统诡计的元素，创造了一个宁静的大象形象，象身上有龙纹，但又有一种寥落的氛围，就所以大象作为器底。 

其背上的器形源自商代酒器觯，时常作为单器使用。 自古作为礼器的盛酒器，其后头是敞口的，器身便是器皿，后头不置专器。不错这样说，这应该称为象器。

虎镇

中国‧前汉时期前期 前２０６－前１００年顷

青铜、金、银、玉、トルコ石、ガラス H-3.3 D-5

这些镇用来固定地毯的四个角。 毯子似乎是铺在地上，东谈主们盘腿坐在上头。 这件作品上兽的传神度并莫得因为丰富的金属和半相持的嵌入而减弱，反而奇特意增强了。

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红色玛瑙的嵌入因其下方放弃的红色材料而愈加了得，在老虎背脊的两侧，金色和绿松石轮换嵌入，与两排条纹形成色调的韵律。 

在它的尾巴上，金色条纹之间嵌入了玛瑙和绿松石雀斑。

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水牛形罇

中国　伝扬子江中下游域 华南青铜器时期 前１２００－前１０００年顷

青铜 H-16.3 W-8.6

早期的华北青铜工匠对当然天下只透深远有限的风趣。 关联词，在中国南边，考古学家发现了许多以的确的动物为体式的古代器皿。

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很赫然，早期青铜器作家对具象造型突出感风趣，举例形成这些器皿体式的水牛。 

这种迷东谈主的动物用四条僵硬而径直的腿警惕地站着，它的脸部被透露为盖子正面的蔓延。 这件器物的名义绘有许多遴选自华北青铜器讳饰的图案。

提梁卣

中国　伝河南省 商时期后期、安阳中期－后期 前１２００－前１０５０年顷

青铜 H-32 D-22 W-25.1

这件略呈卵形的酒器，总共这个词器壁都是中国古代神灵「馋嘴」的利害透露，外底浅浮雕龟形爬行径物图案。

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据说其时举行广宽的祭祀典礼时，都会用这些器皿来供奉祖宗的膳食，这些器皿的大部分名义都讳饰有其时所解析的神灵的图案。

凤凰形讳饰ほうおうがたそうしょく

中国‧前汉时期 纪元前３世纪－１世纪

镀金青铜、ガラス H-10.2 D-9 W-4.9

这种镀铜色的动物从鸟喙的尖端，经由头部、颈部到胸腔体魄有一条 S 形的线，翅膀从背部长出，上前下弯，与从后颈部到背部的线形成一个环状。 尾羽从体魄后方起飞，形成另一个 S 型的流线。 

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腿部的附着位置比翅膀更靠前，形成猛禽所见的建壮、肌肉丰厚、脚趾敏锐的纵趾，附庸的腿部从下方的尾羽基部向外扇动。 

头顶、胸部、兽腿基部、尾羽后头和扇形腿上嵌入了蓝绿色玻璃，而眼窝、颈部和尾羽两侧似乎已失去了以前的嵌入物，呈凹下状。

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这件赫然是凤凰形的动物，让东谈主瞎猜想中国传统青铜器盖上的凤凰形，它有凤头、猛禽腿和标志性的小翅膀，也让东谈主瞎猜想发祥于欧亚草原的狮鹫，有猛禽的头和猛禽的体魄。 

战国时期透过朔方游牧部落传入中国的外来元素，在文体中被引进并汉化为安定动物，但在工艺天下中，透过与这些游牧部落的交涉，中国工匠在制作饰品的经由中学习到了以前在中国不为东谈主知的元素，包括带钩。 中国工匠在制作带钩等饰物的经由中学习到了中国以前不知谈的元素。

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归拢时期的例子包括 Kalon da 顾惜中的圆形讳饰瓦片，上头有猛禽的头、猛禽的体魄和偶蹄前脚的动物，*1 以及 P. Urdely 顾惜中有些造型的猛禽形饰物，上头有猛禽的腿，*2 尤其是后者，是猛禽的头和体魄重新到体魄都有讳饰，动物的腿在背部。

尤其是后者，重新部到体魄和尾羽的线条流动相称相似。

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蜡铸，颈部左侧、右脸和尾羽下方有长方形的陈迹。 腹部不错看到一个长方形的孔，可能是用来固定东西的，下腹部有铭文，写着「公」（图 1）。

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羊形灯

中国‧前汉时期 纪元前２－１世纪 

青铜

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帯钩（金银象嵌龙形：一対）

中国‧东周时期后期 5-3cB.C.

青铜、金、银 D-9

这款腰带挂钩的东谈主体右臂执住龙尾的中间，龙尾扭成一个大 S 形并向后转，而手臂的另一端则是另一条小龙的头部。 

反面的 S 形中间有一颗圆钮扣，用来固定在腰带上，小龙的头部则是一个钩子，用来固定在腰带的另一端。 龙的前脚从近底部运振荡薄，呈松散的 S 型飞舞，这大略是龙的典型代表小翅膀的透露。 龙身以半立体的步地组成，很少防卫身侧的透露，俯瞰的要素很强。

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从东谈主的手臂到小龙的右带钩比拟长，龙头、翅膀、算作基部、东谈主的手腕和小龙头的金银嵌入诡计有奥密的变化。 

左边带钩的后头有银色嵌入的鳞片图案，扣子的名义也有金银嵌入，然而右边带钩的后头莫得，扣子当今也丢失了。

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龙的姿势、小翅膀的阵势、清雅的粟粒纹、条纹和爪子都让东谈主瞎猜想战国时期秦朝都城陕西咸阳第一宫殿名胜出土的龙纹天心砖上所见的架空龙，*1 大英博物馆保藏的河南洛阳金村出土的东周时期的车厢配件上也有龙头的透露，大英博物馆保藏的河南辉县出土的车厢配件上也有龙头的透露，大英博物馆保藏的辉县出土的车厢配件上也有龙头的透露。 

龙头与河南省洛阳金村出土、大英博物馆保藏的东周车厢配件，以及河南省谷维村出土的车厢讳饰配件相似。 *2

1 文物1976年第11期；考古与文物1986.4

2 梅原末冶/洛阳金村古墓聚英/京都1937 no.52; 文物1984年第10期

辟邪文様盖

中国 东周时期后期 前４世纪后期－前３世纪

青铜、金、银 H-3.6 D-13

这件圆形器物从其大小、边际的高度以及反面边际周围的沟槽来看，似乎是一件依然失传的木质漆器盖子。 

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沟槽被玄色的硬化物所遮掩，可能是黑漆的陈迹。 垂直边际有四个等距的长方形孔，孔上有青铜把手的陈迹，但当今都已遏制、遗失。

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鸟形讳饰盘

中国‧春秋时期末期－戦国时期初期 5cB.C.

青铜、脸色象嵌 H-23.3

这件鸟支板的柿形口沿饰有双鸟图案，板中央圆环浅刻所谓景泰蓝与雷纹结合的图案。 圆柱形，尖端开光呈六角星形，从圆盘外底中央向下蔓延，朦拢柱身，鸟头直指上方，背上垂下丝带状头饰，尖端分为三瓣。 它建壮的颈部形成一个 S 型，通往平定的体魄，翅膀和尾羽在尖端弯起，形成绽开的流线。 鸷鸟健壮的腿部从体魄向下因循着总共这个词上半身，腿部的爪子抓着两条蛇，以浅线条雕饰的方式呈现鄙人方鼎的名义上。 蛇以镜面临称的方式交缠在沿途，鸟抓着的部分突出凸出，呈现出三维的后果。 板的边际和鸟的体魄嵌入蓝色、绿色和红色的脸色。 这种脸色嵌入讳饰相称忽视，在纽约和香港的私东谈主保藏以及陕西省宝鸡的花瓶上都不错找到。 1

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鸟和蛇的图案在总共这个词东周王朝都许多数。 河南省谷县琉璃天河墓出土的一件狩猎图案罐，据说是公元前五世纪早期的作品；

哈佛大学福格艺术博物馆出土的一件动物图案罐，外壁纹饰的最上端有一只鹰抓蛇的鸟。 头饰上有饰带，翅膀和尾羽的尖端上翘。 在归拢座栗阁墓出土的壁板外壁上，鸟翅膀羽毛的动作与本作品上的鸟翅膀特殊相似。 *2

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在中国山西省长治支126号战国茔苑出土的竖板上，不错看到同类型的竖板，上头因循着一个站在犀牛上的东谈主物*3。 雷同立体鸟的例子还有江苏省水山里出土的一件东周时期的罐盖上附着的鸟。 4 克利夫兰艺术博物馆保藏了一件与此件险些疏导的木板。 *5

1 J. J. Larry/Arts of Ancient China/Spring 1990；国度文物局/中国文物精华大全/1994香港

2 Charles D. Weber/Chinese Pictorial Bronze Vessels of The Late ChouPeriod/Artibus Asiae XXIX 2/3， XXX 2/3

3 文物1972年第4期

4 考古1973年第2期

5 J. Keith Wilson/A recently acquired archaic sculptural bronze/Oriental Art Winter 1992/3

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卧牛形镇（一対のうち）がぎゅうがたちん

中国‧东周时期后期 4-3cB.C.

青铜、银 H-5.7 D-15 W-8.4

这两只折叠算作躺着的牛，姿势和体魄名义的诡计都是镜子对称的。 体魄名义饰以银嵌云纹鸟纹，肩部和臀部可见鸟头。 脚底和脚颈上饰有小圆圈、条纹和小米纹，眼睛上饰有小米纹和与眉毛相对应的条纹，喉部的皱纹用浪潮线默示。 眼睛嵌入玄色相持。

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这件器物被合计是用来固定毯子的四角的镇，何况不错想像是对称的一套，时常是四件或更多件。 这些镇也代表玉器，如鼎和犀牛，但从周朝到汉朝，许多镇都是金属制成的。 1

两只毒头的中间各有第三只短角，可能有某种神兽的涵义。 在河北省平山县中山国墓出土的青铜神兽上也不错看到这个短角。 2

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已知的周代铜牛包括安徽省寿县邱家花坛出土的铜牛、山东省平阴県孝直村出土的铜牛、巴黎私东谈主保藏的一双铜牛，以及MIHO MUSEUM保藏的一只铜牛。 3

1 文物1983年第6期

2 文物1979年第1期

3 文物1959年第4期；刘振清编/都鲁文化/香港1995; C. Deydier/Chinese Bronzes/New York 1980 no.65; MIHO MUSEUM 南馆図录/1997 no.92

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帯钩

中国‧汉时期 3cB.C.-3cA.D.

金、トルコ石 D-10 W-5.9

这款带钩有一条大龙和七条小龙，由锤金垫圈和金线制成。 大龙在水下荫藏腹部，而在水面上涌现升沉的体魄，小龙则依附、紧贴或飘浮在母龙周围，就像幼龙依附在母龙身上一样。 大的金粒代表龙背脊，小的金粒则组成龙身的鳞片，沿着水面上升沉的金线嵌入，各处的水点形框内嵌入绿松石。 圆形的一端穿有一个新月形的窄孔，孔中穿有一条带子，在孔的一端有一个扣子穿过带子上的孔。 整件作品的边际是一条误会的金线和一条嵌入绿松石的菱形带子，华司的两侧镶有钻孔，以便将其固定在带子上。

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此场合使用的颗粒金时期是透过与中国朔方游牧部落的永远战斗从西方传入中国的时期之一，发祥于公元前三千年的亚洲西部。 它的特色是金粒细密，金线由细金条缠绕而成，焊合设施复杂。 在内蒙古出土的东周末年至汉代初年的头饰和耳饰，以及广东省出土的汉前钮扣中，都不错看到这种金器。 1

在中国，一般合计从东周时期运转使用的传统绕钩，绕钩上附有钮扣，绕钩的另一端为钩，到了汉代，绕钩逐渐被这种通过带钩环固定绕钩的绕钩所取代。 2

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性爱大师

新疆维吾尔自治区乐浪县和云南省出土了这种带钩的例子。 字据 Pirazoli 的说法，这些带钩可能是在中国制造，然后带给这些偏远地区，就像在诺因乌仑发现来自中国的丝绸和漆器一样。 3 在稍后的西晋茔苑中出土了一件雷同的器物，但它的构图较为平面，被合计是汉代器物的复成品。 *4

1 Natural History Museum of Los Angeles County/Empires Beyond The Great Wall/Los Angeles 1994; 文物出书社/西汉南越王墓/北京1991

2 J. M. White & E. M. Bunker/Adornment for Eternity/Denver 1994

3 Michelle Pirazzoli-t'Serstevens/The Han Dynasty/New York 1982

4 J. M. White & E. M. Bunker/ibid. 1994

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亀型香座（一対）

中国‧东周时期末期－前汉时期初期 纪元前３世纪－前２世纪 

青铜、金、银、タカラガイ H-10.5 D-9.3 W-6.5

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马小像

中国‧前汉时期 纪元前２世纪 

金 H-25.4 D-6.3 W-30.9

画家掌握传神的时期捕捉了这匹超逸的马的算作。 修长的算作、建壮的胸部和肌肉丰润的臀部传达出这匹马的奔波能力，而上前伸展的长颈和颈根处隆起的胴体标明这匹马代表了一种来自西方的新品种，有别于秦始皇戎马俑中的马。 1981 年 5 月，在茂陵陪葬墓最大的一个无名冢周辺发现的铜鎏金马（高 62 厘米、长 76 厘米）上，也不错看到雷同的传神马形。 由于这座无名冢出土的许多青铜器上都有「阳信家」的铭文，因此被合计是武帝的妹妹阳信长公主之墓。

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人所共知，葬于茂陵的武帝为了寻找宝马，曾远征大宛（费尔加纳），在大正四年（公元前 101 年）带来的一匹马比乌孙的马优胜，武帝相称感动，把武孙的马更名为 「西极马」。

趁便说一下，如若仔细不雅察这匹马的表征，就会发现其兔首形象、鼻梁向外了得的脸部、修长的躯干、一次高涨尔后向臀辖下落的腰部、尾根部向后了得很远的臀部体式等特征，与图 2 中的骑戎马和图 9 中的陶马是一致的。 至于金马，有论者指出它的分量为 7 公斤，约为 30 公斤，特殊准确地对应其时一磅的单元，这默示它与武帝出征大宛前，以令嫒赐使臣以护士宝马的金马联系联。 如若不错假定图版 2 与 9 的金马与雍的共通特征重现了在大文马之前传入汉地的乌孙马的特征，那么这种瞎想就会愈加利害。

顺带一提，这匹马的形态特征，如长颈、高胴、长躯干等，让东谈主瞎猜想今土库曼斯坦（即前大宛国的西部地区）的名马阿哈尔特克，告诉咱们它与大宛马有密切的关系。

鸱枭卣

中国‧殷后期（安阳期） 12-11cB.C.

青铜 H-17.9 D-13 W-15.6

这件带盖灯笼的长方形瓮，造型为夔猫头鹰，两只猫头鹰背靠背。 盖中央附有倒馋嘴图案的屋顶形盖钮，长轴两头伸出猛禽的喙，形成圆圆的大眼睛。 器壁浮雕两对翅膀，两对鸟足以简易的鸟爪图案因循器身。 短轴上的缠绕绳状灯笼当今险些中央遏制，以浅显祭祀颈的环耳固定在器皿上。

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安阳时期的盂器形制约莫可分为狭罃盂与扁罃盂，两者皆以鵩鸟为器物的主要诡计特征。 猫头鹰图案自己也出当今安阳时期其他步地的器皿上，但猫头鹰的步地相似应用在饱读起的器腹体式上。 突出是，从安阳时期晚期的四足无梁、鸟形图案朝内的器型，到短轴上有锛的师傅足型（与此类型相似），再到盖两头以鵩鸟喙为主要图案的圈足型（如MIHO博物馆所藏的一件安阳时期晚期的玉＊1，其盖上有鵩鸟喙的陈迹，并以馋嘴图案为主要图案），不错合计是一系列扁平的玉器的发展。 本壶的盖上有猫头鹰喙的陈迹，并以馋嘴纹为主图案。 *2

安阳时期晚期的师傅鵩鸟形玉，有的布料上填有雷纹，有的如本玉，则莫得雷纹，环耳上的简化祭祀头像图案也不一定比安阳时期晚期的低。 雷同的例子有山西省石楼県二郎坡出土的*3。

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卧豹形镇（一対）

中国‧前汉时期 纪元前３世纪－１世纪 

青铜、金、银 H-4.5 D-6.5

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獣形脚

中国‧东周时期后期 纪元前４世纪－前３世纪

青铜、银

这件从尾部到颈部呈 90 度劈开的虎形端配件，似乎是因循着长方形的板状器的四角。 器身的口部有一环，尾部嵌入虎纹图案，从器身架的前肢根部沿着器身不错看到嵌入的翅膀图案。

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山西省侯马峪村出土的春秋晚期至战国时期的陶器上也有这种带翼虎的透露，但这种元素是发祥于中国的晋代，再加上鸟头兽身上的虎纹、翼纹亦然发祥于雷同的晋代，这就标明受到了来自欧亚草原、西亚等地的外来元素的影响。

这样的虎图像巧合导致了战国时期设置的四神中包含的白虎的情绪形象。

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铜虎（一対）

中国‧西周时期 纪元前９世纪－前８世纪 

青铜

这件青铜虎身上的｛｛｛｛，是西周虎纹，青铜虎算作底部的龙纹也高傲是西周晚期的步地。 

此外，此场合见的虎背向的姿势很可能来自欧亚草原，从春秋末期到战国与这些地区的交流愈加活跃时，中国朔方的青铜器上又出现了这种姿势。 

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自商代以来，虎与龙的头部造型有很大的相似性，这种算作和舌头修长的虎可能与东谈主们心目中龙的形象重合。 这些被合计是战车的讳饰。

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写在好意思秀博物馆成立一周年之际（1998）

好意思秀博物馆广宽开幕依然以前一年了。恰是因为咱们的一又友和共事们的鼎力救助、体恤和饱读动，咱们才得以庆祝咱们的一周年。

我必须再次向贝聿铭默示感谢：是他首先将咱们的博物馆假想成一个艺术、建筑和当然融合共处的地方。感谢他饱读动咱们将博物馆缔造成为一个具有国际视线的机构。

感谢那些在博物馆缔造经由中勤快职责的东谈主，以及总共在博物馆缔造经由中匡助咱们的东谈主。

首先咱们相称顾虑是否会有东谈主会孤高花时刻来到这样一个美丽而偏远的地区来参不雅一个博物馆。关联词，参不雅者的数目远晋升了咱们领先的预期。以前的这一年，咱们的许多来宾特意从海外赶来，许多东谈主利害保举他们的一又友在日本停留期间来参不雅咱们的博物馆。

这让咱们相称感动。

我突出保举通体错金银的中国汉代 '龟形香炉」。诚然它很小，但却是一件令东谈主印象深刻的刚劲艺术品。

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我也但愿咱们的来宾会在博物馆的茶馆和餐厅停留。在那处，他们不错减弱并花时刻享受好意思秀突出准备的食品和饮料。总共提供的食品和饮，总共的食品和饮料都是由在日本各地成绩的原料经当然农业法制成的。

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在以前的一年里，咱们赢得了许多新的和有意的教育。似乎跟着一年的时刻以前，好意思秀博物馆依然很好地融入了当然好意思景之中，赢得了一种更深的宁静感。

在方案好意思秀博物馆时，咱们的明志励志是要创造和景仰一个东谈主们会在乎和喜爱的地方 —— 一个东谈主们孤高一次又一次探望的地方。

一年后，我想重申这一目标。咱们感谢全球对咱们的心情救助。并期待着在将来理睬更多的搭客。

小山

1998年

好意思秀文化基金会主席

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MOA好意思术馆创办东谈主 冈田茂吉 Mokichi Okada (1882 – 1955)

小山好意思秀子（Koyama Mihoko）女士在1910年生于大坂，成长于对日本四季节庆举止与习俗极为怜爱的家庭。女子学校毕业后，因向往渊博情操而插足东京解下学园就读。小山女士深受「东谈主生辞世，就应为社会奉仕」这句提示感动；透过住校活命学习到的「活命即提示」及「寂静与合营的精神」，奠定她往后东谈主生的基础。

其后，小山女士平定玄学家暨精神性导师冈田茂吉（1882～1955）先师，并毕生奉其为恩师。冈田先师提议「的确的漂后天下，换言之即为『好意思的天下』，也便是『艺术的天下』」，小山女士也在其率领之下一心一意踏上艺术之路。

小山女士承继了冈田先师的想想，秉持着「追求并战斗美丽的事物，可培养出渊博情操，进而滋长出美丽社会」的信念，为天下和平与幸福奉献出我方的一世。

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